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第一章 1848年2月至1851年12月
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
就像一个刚学会外国语的人总是要在心里把外国语言译成本国语言一样；只有当他能够不必在心里把外国语言翻成本国语言，当他能够忘掉本国语言来运用新语言的时候，他才算领会了新语言的精神，才算是运用自如
大学的时候我想着以往那么多年都没有把英语学好，英语究竟是怎么个事一直没明白。然后我开始认真学英语，各种平台各种博主各种方法都见识过，词源学语音学词根词缀等等，慢慢的我知道了，其实所有的语言都有某种共通的东西，但我说不上来。
比如说，一个容器，在中国我们称这个东西这个物件叫做杯子，在其他国家称为cup/bottle，其实都只是对同一个物件的不同发音方式，这种发音通过某种符号被记录传承发展下来就形成了文字形成了一套系统的语言。
所以学习任何一门语言只有当你能够轻松地描绘出一个你认识的或不认识东西时才算是真正掌握这门语言，而不是想着这个“东西”对应的中文是什么，再把中文翻译成其他语言，否则这样会丢失描述这个东西的最原始想表达的想传递的意思。
而他在法国境外则到处破坏各种封建的形式，为的是要给法国资产阶级社会在欧洲大陆上创造一个符合时代要求的适当环境。
资产阶级社会完全埋头于财富的创造与和平竞争，竟忘记了古罗马的幽灵曾经守护过它的摇篮。
例如，在一百年前，在另一发展阶段上，克伦威尔和英国人民为了他们的资产阶级革命，就借用过旧约全书中的语言、热情和幻想。当真正的目的已经达到，当英国社会的资产阶级改造已经实现时，洛克就排挤了哈巴谷
这段讲资产阶级革命在意识形态上的局限性，前期革命需要时，资产阶级采用宗教信仰等方式进行许诺，发动无产阶级群众和小资产阶级群众跟他们一起反对贵族，后期革命胜利后需要巩固资本主义私有制就放弃前期的宣传方式，转而以君主立宪或资产阶级代议制等方式维护自身利益。
法国大革命中的热月政变、督政府镇压平等派，英国清教徒革命中克伦威尔强行解散议会、镇压掘地派，以及美国独立战争后排挤托马斯潘恩、镇压谢司起义等都是类似的事件。