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作者简介
是我们这个时代一位杰出的、多オ多艺的心理学家。他是美国心理学会125年历史中唯一一位获得三个重要奖项的心理学家
乔舒亚·阿伦森(Joshua Aronson
推荐语
每一门科学都需要一部能够滋发想象力的著作，让读者充分感受到从事这门科学的兴奋之情。
本书的故事
1970年，身为一名德克萨斯大学较为年轻的教授，我得到了一个难以回绝的机会： 受邀到一个美丽的地方呆上一年，享受着全职薪酬而几乎不需要做些什么——这是件不错的事情！
。高等研究中心不仅给我提供了一年的薪酬，而且还为我安排了一间办公室，以及我所需要的文秘辅助。我可以使用那里不错的图书馆，可以享用免费午餐，只要愿意，随时有机会和那些杰出的学者们讨论问题
本书作者创造出了杰作，应该跟他的大量阅读有很重要的关系，而要写出杰作，需要一个图书馆。
而在我们这个时代，微信读书就是我们的图书馆。在以前需要图书馆才能创作出杰作，成为大师的年代，现在已经一去不复返，所有的有志之士，在世界各地只要用用手机，把它当做图书馆，就能够成为他自己的大师，世界各地的大师英雄志士们正在崛起。
整整一年时间我都可以随心所欲地做自己想做的事情，那么我做了点什么呢？
我们社会心理学家喜欢讲社会心理学是一门年轻的学科，与大多数自然科学（例如，生理学、天文学）相比，这无疑是一种准确的说法。
然而，从深层次看，对我而言声称社会心理学是一门年轻的学科，则又会陷入因极力逃避而带来的自责之中——这无疑是在恳求我的学生们不要对我们抱太大的期望。
是的，就像是预防别人的攻击一样，有时候自己提前说了“虽然我在这个领域但是不擅长”，当结果真的不如人意时候，别人责怪或怀疑你的时候，也可以拿出“我提前说清楚了”当挡箭牌，也算是保护自己吧
突然意识到自己平日也会对别人说中医很难学，虽然是一个事实，但是否在说出口时也在逃避？话外之意防佛是我学得还不够好，你不要对我抱太大希望。
从这层意义上讲，声称社会心理学是一门年轻的学科，无异于坦陈我们还不能够讲出任何重要的、有用的或者与我学生们的生活有关的事情。
上世纪70年代如此，至今我依然持同样的观点。
我所持的第二个偏见是，要确定通过实验所发现的因果关系是有效的，唯一途径便是将这些发现从实验室拿到现实世界中去加以验证。
我们可以在实验室“纯净”的条件下对这些假设进行最充分的检验；与此同时，为了尽可能防止我们的想法变得“纯净”，我们要尝试着将实验室里的发现通过这扇窗户带回到现实世界，以检验这些发现能否站得住脚。
由此而使我决定必须用第一人称单数的方式写出来，用一种置身其间的方式来描述我所发现的，以及我所理解的这门科学的状况。（与当时的任何一种教科书不同，在《社会性动物》中，“我”这个词反复出现。）
他们特别喜欢这种个性化的写作方式，以及这本书的内容与他们个人生活的关联。
1970年当我第一次开始撰写本书时，才38岁左右，还是一个踌躇满志的年轻人。
他的名字叫乔舒亚·阿伦森(Joshua Aronson)——一位杰出的、经验丰富的社会心理学家。
我和乔舒亚重新梳理了每一章，删除了一些几年前所谓的热点研究和理论，它们没有经受住时间和重复研究的考验。
最近的研究为我们理解当下发生的事件提供了信息——例如，互联网是如何导致我们的决策过程变得更好或更糟，信息泡沫的出现以及自我确认的媒体来源如何塑造这个国家两极化的信仰和行为，
致谢
我曾经动情地致谢我的朋友和导师利昂·费斯汀格(Leon Festinger
如果说有什么不同的话，那就是这些感觉在以往的几年里变得更加强烈了。
随着本书的岁月已久以及我本人年龄的增长，我也越来越意识到自己从学生们身上获益匪浅
我很好奇读这本社会心理学著作，能为我带来什么不一样的信息和看待世界的视角，带着好奇读下去!
从他们身上我学到了很多东西，我由衷地感谢他们的帮助。我也很愿意与一些极具天赋的同事们交流并吸取他们的思想。
其中需要特别提到的两位是安东尼·普莱特肯尼斯(Anthony Pratkanis)和卡罗尔·塔夫里斯，他们为本书的不断完善作出了相当大的贡献
卡罗尔·塔夫里斯是一位知名的社会心理学家、演说家和作家，以其对性别角色和社会认知的深入研究而闻名。她曾为《洛杉矶时报》、《纽约时报》、《科学美国人》等出版物撰写心理学专栏文章，探讨过许多有关社会认知和性别平等的话题。
塔夫里斯在1992年出版的《对女性的误测》中，对传统的性别角色和性别测量提出了挑战，认为“男性的身体就是解剖学本身”。她以批判性的视角审视了社会对女性的误解和偏见，强调了性别平等的重要性。
她与合著者埃利奥特·阿伦森共同撰写的《不是我的错》（Mistakes Were Made, But Not by Me）一书，也广受关注。这本书探讨了人们如何为自己的错误和失败进行辩护，以及社会对错误归责的影响。
塔夫里斯的研究和写作不仅限于学术领域，她还通过演说和公众写作，将复杂的心理学概念普及给大众，帮助人们更好地理解自身和他人的行为。
在此我对他们的无私支持表示衷心的感谢。
社会性动物
那些不能过公共生活，或者可以自给自足不需要过公共生活，因而不参与社会的，要么是兽类，要么是上帝。
1 什么是社会心理学
什么是社会心理学
研究人类这样一种令人困惑、富有创造性而又容易被激怒物种的社会心理学，又有哪些独特之处？
那时我还是个犹太男孩，我想知道为什么一些信奉天主教的孩子会用反犹太口号嘲弄我，偶尔还会粗暴地对待我。
他想知道为什么有些孩子在课堂上能够很好成长，而另一些孩子则被竞争压力和教育体制所窒息。
这个研究领域提供了对人类社会生活的科学理解，更为重要的是，提供了改进人类社会的方法。
最终，他对他的朋友们低声说道，“我想，他似乎不如我所期望的那样真诚”。
原因是奥运游泳冠军迈克尔·菲尔普斯(Michael Phelps)印在产品包装盒上
我第一次认识迈克尔·菲儿普斯是在2008年的北京奥运会上，那年的他大放异彩，我国队员孙杨虽然也很厉害，但是总会被他压一头，太可惜了。。看到菲尔普斯出场，冠军基本都是他的☺️
一位店主在蒙大拿州的一个小镇上生活了一辈子，他从来没有和任何一位穆斯林实际接触过，然而他仍然“知道”穆斯林不是美国人，不忠诚，而且很可能是恐怖分子。
他恰好和同班的两位女生坐同一张餐桌。其中的一位热情、迷人、漂亮、活泼
性吸引力的基础，“主动，大方得体”
韦尔奇后来说，他对自己的所作所为感到后悔，但他仍然相信那个假新闻。
一年之内，卡娅从一个对数学感到兴奋、有信心的学生变成了一个惧怕数学的学生。
深有体会，我在高考之前都喜欢数学，因此大学选了数学专业，结果写吐了。越过喜欢后就发觉不喜欢的也是数学。
在哥伦拜恩中学大屠杀发生后的近二十年里，数百名美国青春期男孩在校园里实施了同样可怕的大规模枪击。曾经不可思议的事情已经司空见惯。
很容易理解啊，代入动物比如公狮子会因为领地配偶互相撕咬斗争，雌狮子则是等待斗争之后的结果依附胜利者，这种雌雄之间的生存压力区别导致了不同的斗争意愿强度。
用在对的方向的斗争精神就变成了有勇气有魄力，而错的方向就变成了冲动粗鲁犯罪，虽然人类是动物上更进一步的生物但是底层逻辑是不会因为刚出现没多久的文明社会改变的。
事实就是男性的犯罪率更高，不明白为什么每当有人指出这一点的时候，就有一些人应激？是因为代入自己了吗？
所以说当学校发生了有孩子跳楼的事情一般不允许透露，原因就是这会造成其他孩子寻找社会认同，从而纷纷效仿。主要是因为学校在争取其它资源的时候也有绩效考核吧
然而，每当有两三个朋友和他一起在车上时，史蒂夫的行为就会变得危险起来：当看到半个街区外的灯开始变黄时，他经常会猛踩油门，希望能够在交通灯变红之前冲过十字路口。
所以，判断自己的行为动作是由于社会性别人的观察还是自己真的想做，就可以想象如果没有人知道，没有人关注，没有人看着你，那么这件事你会不会做？
这个挺常见的
记得有一次我开得比较慢，后座的朋友突然来一句你开车真慢，突然我无意识开始加速了，过一阵才想起：我干嘛要听你的。然后就放慢了，他说归说，我还是慢慢开。
1939年，贪婪的德国商人奥斯卡·辛德勒(Oskar Schindler)加入了纳粹党，并开始从野蛮的希特勒第三帝国统治时期犹太人的灾难中获利
长篇小说和奥斯卡获奖影片《辛德勒的名单》里讲述了这样一个故事：辛德勒冒着生命危险，把所有的财富都用于拯救他人。
但是老了之后的辛德勒差点饿死，这就搞笑了。就跟二战犹太人资助日本侵华，把东北划给他们一样，犹太人恶贯满盈，不懂得感恩
此时，他却把手伸进口袋，掏出所有的零钱，连数都不数地给了那个乞丐。
想到了《福格行为模型》里的说法，行为的发生有三个条件：动机，能力和提示。在这里，乔舒亚也是满足这三个条件的。
动机：受到电影的感染，也想通过帮助他人获得满足感，从而能想到自己也成为了电影中的主角。
能力：口袋里有钱。
提示：恰好碰到乞丐向他乞讨。
这三要素都具备了，于是行为发生了。
情境影响也非常大，有时候看一本打鸡血的书，看完也立马激情澎湃，可是，往往不持久。除非这种情境经常围绕在你身边
受突然刺激下的非常规激情行为，未必具有可持续性。
数以千计的来自西方国家的普通青年男女离开了自己的家园，成为伊斯兰圣战分子，在叙利亚和伊拉克战斗乃至战死。
这个问题很容易被讲乱、讲成“宗教打架”，但真正的根子并不在宗教本身。
我用通俗、按故事顺序的方式给你讲清楚👇
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一句话先给你结论
👉 **所谓“伊斯兰圣战 + 叙利亚 + 伊拉克”的混乱，本质是：
殖民划界 + 政权崩塌 + 权力真空 + 极端组织借用宗教语言。**
宗教是“外衣”，
政治、权力和混乱才是“内核”。
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一、先把最容易误解的词说清楚：什么是“伊斯兰圣战”？
⚠️ 重点：“圣战”≠恐怖主义
Jihad（吉哈德）在伊斯兰里的原意是：
“奋斗、努力、克制自我”
分两种：
大圣战：和自己的欲望、贪婪、懒惰斗争（内在修行）
小圣战：在遭受侵略时的自卫
👉 极端组织把“小圣战”歪曲成：
“无限制暴力 + 神授权杀戮”
这是偷换概念，
就像拿宗教词汇当政治动员口号。
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二、叙利亚和伊拉克本来怎么来的？（关键历史背景）
🔥 重点来了：
叙利亚和伊拉克是“被硬画出来的国家”
100多年前：
• 中东属于奥斯曼帝国
• 一战后帝国崩溃
• 英国、法国直接在地图上划线
👉 不管民族、不管宗教、不管部落
于是：
• 同一民族被分到不同国家
• 敌对宗派被塞进同一个国家
这是后面所有冲突的“地雷”。
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三、伊拉克为什么先乱？
2003 年，美国推翻萨达姆政权
发生了三件灾难性的事：
1️⃣ 旧政权被连根拔起
2️⃣ 军队和警察被解散
3️⃣ 没有建立有效新秩序
结果：
• 国家直接“塌了”
• 武器满天飞
• 失业军人遍地
👉 权力真空 = 极端组织的温床
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四、ISIS 是怎么出现的？（这一步最关键）
ISIS 不是突然出现的
它是：
• 伊拉克混乱
• 宗派仇恨
• 战争创伤
• 权力真空
混合出来的怪物
他们做了三件事：
利用社会绝望
利用身份认同（“你是逊尼派/什叶派”）
利用“圣战”语言包装暴力
👉 宗教成了动员工具，不是根本原因
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五、那叙利亚又是怎么被卷进来的？
2011 年，叙利亚内战爆发
• 政府 vs 反对派
• 国家控制力下降
• 边境几乎失控
ISIS 一看：
“机会来了”
于是：
• 从伊拉克跑到叙利亚
• 在两国之间自由流动
• 宣布建立“伊斯兰国”
⚠️ 他们刻意“无视国界”
因为他们的口号是：
“现代国家是假的，宗教才是真的”
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六、为什么他们同时出现在叙利亚和伊拉克？
因为：
• 这两个国家：
• 边界人为
• 政权脆弱
• 战争连年
• 对极端组织来说：
• 是一整块“无人区”
👉 他们不是代表伊斯兰，而是寄生在失败国家上。
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七、那为什么大家会把这三者混在一起？
因为：
• 媒体简化叙事
• 把复杂问题缩成一句话
• “伊斯兰 + 暴力”更容易传播恐惧
但现实是：
❗
• 绝大多数穆斯林反对 ISIS
• 叙利亚和伊拉克的普通民众是最大受害者
• 极端组织杀的穆斯林远多于西方人
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🌍 用一个非常通俗的比喻总结
叙利亚和伊拉克就像两栋年久失修、
被人为改造过结构的大楼。
当地震（战争、政权崩溃）发生时，
不是房子里的人突然变坏了，
而是废墟里最容易长出怪物。
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最后一句很重要的话
不要用“宗教”去解释战争，
战争几乎永远是权力、资源、失败治理的结果。
宗教，只是被利用的语言。
如果你愿意，我也可以继续给你讲：
• 逊尼派和什叶派到底在吵什么
• 为什么中东冲突总是“剪不断理还乱”
• 为什么西方总是很难真正解决这些问题
想象一下乔治和他的白人朋友一起观看这类种族主义影片时的感受吧。然而，他却从没告诉过我他的感受。
大多数非洲裔美国人都知道“黑人购物”经历，这意味着销售人员会对他们的信誉提出质疑，怀疑他们会偷东西，甚至拒绝为他们提供服务。
是啊想一想，也许有黑人做好事不被报道，或者有白人也加入了零元购却没有被发出来……这完全有可能。
黑人内部可能也很反感：“你们零元购，害得我正常购物都要被店员提防着”。
上述事例展示的都是社会心理情境。尽管它们看起来各不相同，但其中都包含着一个共同的因素：社会影响。
卡娅从数学爱好者转变为数学惧怕者并不罕见，特别是在美国，数学在传统上被认为是天赋异禀和“男孩的事情”。
被拒绝是人类最痛苦的经历之一，会导致各种各样的自我挫败和破坏行为，从暴饮暴食到暴力
来自种族主义以及其他形式的偏见导致了像ISIS这样的恐怖组织成功招募到年轻人，而许多年轻人与伊斯兰教没有任何精神上或家庭方面的联系。是什么力量说服他们离开自己的家园和家庭，成为“自杀式炸弹”？
我们将社会心理学定义为：他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。
偏见与喜欢类似？还是恰恰相反，涉及另一种完全不同的心理过程？
此处英文版为：is prejudice akin to liking but in reverse，or does it involve an entirely different set of psychology process？
那么更好的翻译应该是：是「偏见」与「喜欢」有着同样的心理过程，但方向相悖，或是「偏见」有着完全不同于「喜欢」的心理过程？
所谓事后聪明偏见指的是，一旦我们知道某一事件的结果，我们往往高估自己的预测能力。
我第一次对“事后聪明偏见”有意识是小学数学课，当时有一道考试附加题，全班只有我答上来了，但老师让我讲完思路之后，很多同学突然顿悟了这道题思路其实不复杂，只是有点绕，带着点羡慕嫉妒恨的心情挤兑我“也没什么了不起”，我倒是没难过，因为我做对那道题也不是因为我更聪明，只是恰好之前在某本书里见过原题记住了而已，
而我第一次自己做的时候，确实也没答上来，我只是在想，如果我没有看那本书，考试就答不上来，反应会不会跟那些同学一样觉得“很简单，只是没想到”呢，但如果我没看过，也确实很可能答不上来啊。我能拿后来的经验去验证事前的状态吗？
事后诸葛亮
章节点评与书评
读书笔记
《社会学让人沉思》
阖上本书的时候陷入沉思，脑海里不自觉地涌流出来约翰·多恩那篇著名的布道词：没有人是一座孤岛/可以自全/每个人都是大陆的一片/整体的一部分……因为我是的人类的一员（because I am involved in mankind）。
同时，想起了各种书籍中对于人的定义：或能制造工具、或能语言交流、或能协作组织……如此种种。如果从本书的视角来看，社会性动物——恰是从心理学视角对于人所下的一种定义。
本书共分为九个章节，从第一章介绍何为社会心理学开始，紧接的两个章节介绍了个体对于社会的认知及反馈模式（社会认知与自我辩护），接下来的两个章节着重剖析了社会整体与构成社会的个体之间的相互作用（个体如何服从群体，以及群体如何对个体施加影响），
此后的三个章节刻画了社会心理将导致的个体行为（按照疏离程度依次为——攻击、偏见与爱）。最后一个章节短小但重要，作者强调了社会心理学的科学属性，这在某种意义上是为全书定下标尺，更是为贯穿其间的心理学实验与结论正名，因此此章不可或缺。
但社会心理学横跨社会学与心理学两大领域，百年来此消彼长间又不断融合，其边界不断漫漶甚至消散，其中社会科学和人文科学各自的占比有多大？这一直是多年来学者们争论不休的问题，或者这也正是探索社会心理学的一个新起点。
在这书评里，我想谈谈对于社会心理如何而来的个人理解。
首先是先天遗传。
作为元心理学之一的进化心理学这样说：人类的进化速度非常慢，现代人和远古祖先在生理特征上没什么特别大的不同，人的性格与思维模式还停留在史前水平，从而导致现代人依然保有刻入DNA的心理机制。
从书中我们可看到大量进化心理实例，如：对于陌生人的警惕性——这是典型的偏见，更是原始部落间敌对心理的遗传；对于外貌的偏好——这是基因得以经过选择性遗传的结果……
先天遗传使我们在意识中牢固建立起了可统括为“趋利避害”的心理机制，这使人无法摆脱其动物属性所赋予的心理模式。当然从遗传选择的角度来看，这些心理机制与模式某种意义上也是适应环境的产物，在环境飞速变化的今天，这些心理必须要经过自身的甄别与审视，从而让自己决定是否需要传承或克服。
可以这样说，先天遗传决定着“我们从哪里来？”
其次是后天习得。
人作为一种比较特殊的社会性动物（特殊性在于亲代对于子代有较长的抚养时间），从一出生开始，就必然归属于一个最小的社会单元：家庭。对于个体来说，社会认知是由三个基本单元组成，分别是：谱系距离、社会等级和群体归类，所以基于谱系距离最近的原生家庭就是建立人后天习得心理机制的第一个场域。
孩子在原生家庭中接受抚养，从牙牙学语到长大成人的这十多年间，在家庭与学校（常规模式）的作用下，后天习得了诸多的心理机制。从建立朦胧的社会认知开始，学会了自我辩护，知道了“少数服从多数”，懂得了“收礼只收脑白金”……家庭是社会接受个体的第一站，引领着人导向社会，并在社会等级与群体归类中找到属于自己的位置。
后天习得是在先天遗传的基石上再加上了厚重的一层，在某种意义上将决定着“我们向何处去？”
第三是社会形塑。
说到社会心理学，社会既是一种分类，也是一种隐然的决定性力量。如果建立个社会心理的剖面图，则先天遗传在最内里，后天习得在中间，而社会形塑在最外沿。这意味着当我们离开家庭之后，社会会承担教育与塑造的责任，试图让每一个个体都建立起其符合其规范与价值的社会心理，如果个体不遵从，等待他的往往是“规训与惩罚”。
此书在第一章就引用了亚里士多德的名言：社会从本质上看是先于个体而存在的。不论这句话从逻辑上看是否存在问题，其带给我震撼在于——社会的力量之大可能不只是影响个体的肉体，还包括灵魂。我们以为是在自由意志制驱使下的行动以及那些心理作用，恰恰都是社会所形塑的。
从原生家庭与学校出来，我们就走入了社会这个学校（这个说法非常熟悉且不是比喻），在这个学校里的一切行动，都被导引到社会所希望的秩序里，并最终通过社会性变迁来推动新的行动（显的外在行动与隐的心理活动）……如此周而复始，不断循环……所以，社会形塑的力量对于个体的心理影响最为强大，是人格化的他让我们保有或消弭攻击性、
让我们持存或摒弃偏见、让我们爱或恨……
简而言之，社会形塑决定着“我们是谁？”
总的来看，人类作为社会性动物普遍存在的心理模式并没有绝对的好坏之分，所谓的偏见、攻击性……等在语言学上属于贬义的词都只是心理学或社会学上的中性词而己，关键是在这些心理机制作用下产生的行动，这也正是中国文化中的“听其言、观其行”，最终还是要落实到行动上。
了解社会心理学是打开一扇理解并掌握人生的新大门，在门外是我们作为群体所熟悉的生活场域，但也有属于个体的星河灿烂、杂花生树、风雨交加、晦暗不明……选择哪种，那最终的决定性力量只能是社会心理统御罅隙间的、真正属于自我的个体心理。
记录于 2026-09-11 17:09:45