行为经济学里面最有名的实验，教一群猴子用钱做实验。具体方法就是把代币交给猴子。猴子们拿到这些代币呢，可以找实验人员换苹果、葡萄或者果冻。
实验一开始，研究人员就发现这些猴子学得很快，它们还会根据价格浮动和自己对食物的喜好做预算。不过这些都不是重点。
这个实验后来最戏剧性的一幕，来自于一场意外：有一天，一只猴子抢了银行。
大概画一下这个实验室当时的结构，方便大家理解猴子的作案手法。平时七只卷尾猴生活在一个公共的大笼舍里，旁边有一个小房间，设计好的实验内容都发生在这个小房间里。每次进来一只猴子，实验人员给它发当天的代币，猴子则拿着代币跟实验人员进行交易。所以在这个房间里，存放着大量的代币。
有一次，新进来的一只猴子直接越过了实验人员，把整整一托盘代币连盘端走。它从小房间跑出来，端着小托盘一路跑回公共笼舍前，然后就这么一掀，把整盘代币全都撒进了公共笼舍里。笼子里的猴子开始疯抢。
实验人员也不能冲进笼子里跟猴子一起抢，而且说实在的，人冲进去跟猴子抢，真硬抢也不一定抢得过。后来怎么办？就只能进去贿赂这些猴子，又拿了一堆水果进笼子，跟猴子们一点点把代币重新换回来。
但实际上，这个行为后来被证明是变相鼓励了更多的盗窃行为。不过这也不是重点。
整个实验最精彩的高潮，就发生在这场托盘大劫案之后的混乱之中。它直接把实验升华到了一个学者们之前设计不出来的高度。因为之前这个实验一直在封闭环境里进行，卷尾猴每次拿到钱，小房间里就只有它一只猴子，它只能和实验人员交易，每次拿到钱现场就花光了。猴子存钱又没有利息，它就没有把钱拿回笼舍的动机。
但现在，经过这一次托盘大劫案，一些手快的猴子突然拥有了多余代币。每只猴子也都了解了这个代币背后的价值，可谓天时地利人和。第一场发生在两只猴子之间的现金交易就这样水到渠成。
大家猜一只猴子向另一只猴子买了什么？
买春。
你说对了，就是买春。基思后来跟《纽约时报》的记者说，他亲眼看见一只公猴子拿了一枚代币交给另一只母猴子。两只猴子随即在现场发生了交配。之后，母猴子又拿着那枚代币去找实验人员换了个葡萄。
那只公猴子给出去的那枚代币，在人类浩瀚的历史长河中，有过各种各样不同的名字。现在比较文明的叫法，就是彩礼。
如果我们用X轴来代表彩礼净收入，最右侧是高价彩礼，原点代表彩礼和嫁妆相等或者没彩礼，左侧则是嫁妆高于彩礼，新娘的净收入为负数。Y轴代表社会文明程度。
我知道学术上这个词很不规范，但为了方便讲解，我们简单把经济发展程度、农业技术水平、女性社会经济地位统一标准化为这一个坐标。社会文明程度从低到高，在不同地域、不同时期，彩礼的价格和逻辑也是多种多样的。
撒哈拉以南的非洲是世界现代文明程度最低的地方之一，连通用货币都没有。这里牛是最顶级、最尊贵的奢侈品，也是最高级的一种代币。男方要想结婚，就要给女方家送牛，这真的是下血本。文明程度极低，但彩礼价格却奇高。
为什么会这样呢？因为在撒哈拉以南非洲，开荒的时候，男人可能干个一次性的力气活。除此之外，贯穿整个农作物生长季的播种、除草、收割，全部都是女性负责。女人是家里最主要的劳动力，她们承担了绝大部分体力劳动，等于她们也是这个家里最大的生产力。姑娘在家里就等于是牛的角色，比牛还强。
因为你知道他们有这个采采蝇，所以没办法拿牛来耕作地里的农活。牛干不了，谁来干？那就只能女人干。
那男人平时干什么？男人就负责放牛。你看纪录片里面，这些男人放牛，聊的内容基本就是女人和牛这两件事。牛换老婆，这是一个逻辑自洽的循环。给女方家几头牛作为高价彩礼，本质上是一种补偿金，因为男方从女方家里抢走了一个重要的劳动力和经济来源。
比撒哈拉以南非洲文明程度再高一点的，就是伊斯兰社会。根据教法，一个男人最多可以娶四个老婆。这也就导致想结婚时，年轻男人比年轻女人多。女性在择偶市场里永远是稀缺资源，男人自然就要额外付出代价。叫“迈赫尔”这个东西，就是彩礼。
注意，这个彩礼已经不是像非洲那样给女方家庭了，这个彩礼是法律明文规定给新娘本人的。光凭这一点就能看出来，伊斯兰社会的妇女地位已经要比非洲某些地方高很多。彩礼的目的，也是为了保障万一有一天女方守寡了，这笔彩礼钱应该足以让她有时间重新站稳脚跟，找个工作或者再嫁个老公。
穆斯林彩礼的价格，一般都是新婚夫妇所在城市一个月或者两个月的房租。地区不同，差异会有很大，但价格基本上是几百到几千刀不等。我自己孩子的干爹，我的好朋友椰子，就是穆斯林。前两年他在密西沙加结婚，给了新娘两千刀，差不多一万人民币。当然，他们都属于世俗化的穆斯林了，实际上都是一夫一妻的。
如果是传统穆斯林社会，人均四个老婆，这种高竞争环境下，我相信彩礼的价格也是可以被炒上天的。
不过传统穆斯林社会，女人家庭地位其实往往很低。而女性地位最高的社会，放眼整个地中海历史，没有人可以跟古埃及比。
我知道这听起来好像很反常，你说年代那么久远的古埃及，怎么会比穆斯林社会文明程度更高？但实际上，我们是有明确的文字记载，证明古埃及女性拥有极高的社会地位。好多女人在家里管钱，说了算，很像现在中文互联网上女网友很想要的那种婚姻状态：拿下老公的工资卡，在家里说一不二。
不过也正是因为女性社会地位提高，男女变得平等，婚姻中的财富再分配也开始变得更平等。在古埃及，彩礼和嫁妆是同时存在的。男方会给女方一些珠宝、香水什么的作为彩礼，而女方的嫁妆往往是更实在的金钱、土地。女方带过来这些钱，老公有使用权，但没有所有权。
也就是说，离婚不管是谁的错，不管是谁提出来的分手，男方都必须要把老婆带过来的嫁妆一分不差地还给老婆。所以一旦离婚的时候，这个男人已经把老婆的钱花得差不多了，还不上了，那这个男人就要开始交赡养费。
今天一进来，感觉好沉重，我得把裤子穿回去了。你先别着急，把裤子穿回去。
既然讲到古埃及，我们就必须讲到一个人，就是埃及艳后克利奥帕特拉。古埃及最后一个法老就是女人，就是她。这个姑娘不仅长得美艳绝伦，而且很聪明，熟练掌握多门外语，把当时处在世界权力之巅的几个男人玩弄于鼓掌之间。
她先是拿下罗马的凯撒大帝。当时凯撒追庞培，一直追到埃及城下。克利奥帕特拉又把自己包在了一个麻布里，然后让佣人这样抬着，把她抬进了凯撒的寝宫。那天晚上，不仅她保住了埃及的独立，还让凯撒帮助自己在埃及的内乱中成为了真正的掌权者。
后来凯撒被刺杀，埃及没了靠山。克利奥帕特拉在二婚带娃的情况下，又用一顿晚饭的时间，拿下了当时古罗马最强大的将军，被誉为战神的安东尼。当时把安东尼叫来船上吃晚饭，克利奥帕特拉自己装扮成了爱神的形象。在那个年代她就已经会玩cos了，真的很会。
所以你尽管说安东尼身为战神这么多年，什么女人没见过，但还是被迷得神魂颠倒。这一顿饭吃过之后，安东尼也就和当初的凯撒一样，变成了埃及独立最坚硬的支持者。克利奥帕特拉等于是又一次给埃及续了命。
当时他俩一起生了三个孩子，也是没少忙活。只可惜后来安东尼整日沉迷于法老的美色，曾经的战神彻底陨落。罗马内战他就输给了屋大维。克利奥帕特拉一死，古埃及三千年的历史正式终结，彻底沦为罗马帝国的一个行省。
后来在罗马的制度下，彩礼就更少了，变成了只是走一个形式。新郎只需要用一枚硬币，象征性地把新娘的监护权从岳父手里买过来，彩礼几乎等于零了。但是嫁妆却依旧存在。从这个时候开始，嫁妆已经大于彩礼了。
为什么会出现这种情况？因为说白了，古罗马人家要脸，他们把女儿当人，不论金银珠宝还是土地，女儿和儿子都享有继承权。因为当时大多数人的财产主要都是土地，土地这东西你不太好分。如果说女儿嫁出去的时候，把地也分走一块，这块地就被分得越来越碎，不好打理。
所以等于是为了方便起见，把女儿的那份财产折算成了嫁妆，在出嫁那天让女儿带走，等于是把女儿的继承权提前一次性结清。
这其实也是人类历史上的一个普遍规律。凡是那些儿子和女儿都享有继承权的社会，往往都会有嫁妆。相反，只有在像撒哈拉以南非洲那样重男轻女、财产只留给儿子的地方，才喜欢收高价彩礼，把女儿像畜生一样卖出去。
后来罗马帝国灭亡，欧洲正式进入中世纪。各路诸侯为了土地、为了权力常年打仗，战乱不断，导致很多平民男性也被征兵。到最后男人们十去久不归，家里的新婚老婆大多变成了寡妇，生活的全部重担就压在了女方一个人身上。
为了应对这种越来越普遍的风险，欧洲的新娘们从中世纪开始得到了更多保障。其中之一就是“达文”，叫做寡妇产。
注意，这个词和“达里”很像，但千万别搞混了。如果你查英汉词典，“达文”和“达里”都被翻译成嫁妆，但实际上两者有本质区别。
“达里”才是真正传统意义上的嫁妆，女方家庭给新娘，新娘带到婚姻里的财产；而“达文”等于是男方给女方的财产，是新郎在婚礼上承诺从自己的财产、自己的土地中划出一部分，留着未来万一有一天老婆守寡了，那这部分财产，也就是“达文”，可以用来保障妻子守寡后的生活，保护妻子不被吃绝户。
它其实更接近于彩礼的概念，只不过这种彩礼有一个十分特殊的触发条件，那就是只有老公没了，女方才能领这个钱。
对有些人来说，这真的是双喜临门啊。但对于大部分中世纪女性来说，“达文”更多的是一种保险，用来面对战争的残酷。
所以欧洲中世纪是有些回调的，彩礼变得更多了。但总体而言，嫁妆还是高于彩礼的。我认为主要原因，就是因为当时战乱，寡妇太多了，日子实在不好过。
这段时期的欧洲，因为封建割据的混乱，被称作黑暗时代。而同时期的中国，却迎来了经济文化大繁荣。
在唐朝，最顶级的门阀氏族叫做五姓七望：李、崔、卢、郑、王。其中李氏分陇西李氏和赵郡李氏，然后崔氏有两支，加起来五个姓氏，七大家族。
七大家族通过世代积累，掌握了大片土地、巨额财富以及各种精英阶层的人脉。最关键的是，他们还拥有在当时最重要的资本：文化。儒家经典、诗书礼法，这些东西现在都不值钱了，但在当年，有文化你就是高贵。你掌握了儒家文化的解释权，也就掌握了整个社会的话语权。
每次改朝换代，新皇帝们都要拉拢这些门阀氏族，给他们更多土地、更多封号，请他们给自己的王朝定义为正统。所以从魏晋南北朝到隋唐，皇帝换了一波又一波，但这几大家族家里总有人做大官。在老百姓眼里，这些顶级世家出身的人，那简直就跟神仙一样。
普通人要想通过婚姻攀附这些顶级豪门，自然要花大价钱，这个就叫“陪门财”。只不过，庶民男性发了财，花大价钱去娶门阀士族的女人更常见。反过来，庶民女性不太可能有机会作为正妻嫁给这些顶级士族。所以这就给人一种错误印象，好像唐代彩礼高。但实际上，唐代的“陪门财”并没有性别指向性，它只跟夫妻双方门第的差距有关。
后来有些五姓七望的男人穷困潦倒了，他们也会去娶庶民富商家的闺女，目的就是为了回回血。这个时候，女方家庭也需要拿出巨额嫁妆给男方。
这种婚姻里的姑娘，我觉得是最惨的。掏空家底凑出嫁妆，作为正妻嫁过去，结果还要因为自己出身低微被老公瞧不起。这真的是花钱买罪受。和我们现在这个年代某种梭哈行为很像，只不过性别对调了。
这群门阀士族，虽然都是王八犊子，但他们的血统在当时确实有社会价值，这是客观事实。所以他们收高额彩礼尽管无耻，也算有现实依据。如今这些张口十几万、几十万的姑娘家，18.8、28.8、58.8、68.8，她们的血统高贵在了哪里？这是一个值得思考的问题。
别跟我说什么老祖宗怎么怎么样。在中国漫长的历史中，高额彩礼从来都不是一种长期存在的现象，它都是某些特殊时期的昙花一现。
比如你看后来到了宋代，短短几百年时间，中国的婚嫁风俗就大转向。高额彩礼被社会淘汰，反过来高嫁妆成为新的风尚，被叫做“厚嫁”。
为什么会出现这种几乎一百八十度大转向呢？很大程度上，也是因为那些牛逼了五六百年的门阀世家彻底衰落。
教科书上总是喜欢把这种历史巨变归因于几场标志性事件：黄巢起义、白马驿之乱，标志着门阀士族阶级退出历史舞台。但实际上，杀几个五姓七望的大官，你扔进黄河里，并不能改变老百姓对他们的崇拜。就算到了后期，很多门阀世家还是在利用自己的名号通过婚姻敛财，光靠卖女儿拿高额彩礼压人，依旧可以吃香喝辣。
我认为真正杀死门阀士族的，是一个不起眼但关键的进步，那就是科举考试终于有了防作弊机制。
之前这些顶级门阀几乎垄断了科举考试，因为他们本来就掌握了最精英的教育资源，同时出题人、阅卷人、考官都是他们的亲戚朋友，名门子弟想考不上都难。可是到了宋朝，开始有了糊名、誊录制度。糊名就是把考生的名字粘上；誊录呢，又找人把考生的卷子再抄一遍，以防认出笔迹。精英阶层就没办法作弊了，底层寒门学子才终于有了出路。
所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。不管你是什么出身，只要科举文章写得好，你就能一夜之间翻身跨越阶层。
所以资本拉拢的对象，也就从老派的门阀士族，变成了这些新兴的潜力股。民间富商们不再想花大钱娶那些世家大族的闺女们，回不来本，这买卖不合算。他们改成了花大价钱，把自己的女儿嫁给那些刚中榜的年轻男性。
这些人少年得志，没有背景，又前途无量，好控制又好攀附。所以每到放榜那天，富贵人家就会派出“择婿车”，一旦看到穿着青衫官服的年轻人经过，就直接冲上去。这就是著名的“榜下捉婿”。
在行情好的年份，新科进士一天之内十个有九个都会被抢去当女婿。状元郎收到的嫁妆，最高金额甚至被炒到一千多贯，购买力相当于现在几百万人民币。
更关键的是，这种风气开始蔓延到民间。就好像现在奢侈品一样，大家知道奢侈品本来是为富人准备的，但一帮普通人为了让自己看起来像精英阶层，为了有面子，拼命攒钱去买那些本不属于自己消费能力的东西。
宋代流行的厚嫁也是如此。高额嫁妆本来只是资本的游戏，精英阶层的钱权交易，到最后却演变成了全社会通行的标准。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千。嫁妆几乎是彩礼的两倍。贫者耻其不逮，往往贸易举贷。一般穷人家嫁女儿，担心拿不出像样的嫁妆会被邻居笑话，为了面子甚至要借高利贷去凑嫁妆。
所以说，穷人们身上哪里都便宜，就他妈面子最贵。在他们的认知里，没有嫁妆的婚姻，比一直不嫁更糟糕。他们宁可女儿留在娘家，也不愿意她顶着没有嫁妆的耻辱，进夫家受一辈子气。
这跟现在的某些观念正好又是完全相反的。现在的一些姑娘，不攀比嫁妆了，反而开始攀比彩礼，觉得男朋友给我彩礼少了，我会在婆家没面子。经济上向上索取，处于明显的低位；态度上却要站在绝对的高位，以壮气势。这在逻辑上很明显是说不通的。
更说不通的是，我们可以清楚地看到，彩礼的金额和所在地的社会文明程度呈明显的负相关趋势。越是女性受教育程度高、社会地位和经济独立程度高的地方，彩礼就越少见。
现代欧美地区，彩礼早就退出历史舞台了。这边的主流婚俗就是男方出钱买戒指，女方出钱办婚礼，实际上可能女方花的钱还要多一点。
在中国也是，越是发达的地区，北京、上海，越是少见彩礼；反倒经济越是落后的地方，彩礼要得越凶。具体是哪里我就不点名了，省得到时候又举报我地域歧视。
当今中国整体早就进入了现代文明社会，女性一样有继承权。为什么最近这十几年，高价彩礼在互联网上滋生蔓延，甚至变成主流？
我最常看到的一个理论，就是说女性生育很辛苦，还有可能造成生理损伤。彩礼这笔钱是个保障，是给女性的生育补偿费。表面上这个理论确实很有道理，但问题是，如果你生育的辛苦被老公拿彩礼买断了，那么理论上老公内心不需要对你有任何感激。可是如果老公对你不好，那么你又可以拿着钱就跑，因为彩礼还是你的保障。
这就是问题的所在。
一些人把女性生育量化成了一个需要花钱来买的服务，但同时这些人又不具备最起码的服务精神，还想要客户反过来哄着她们。哄不好还可以拒绝服务并且不退。逻辑上这就不是一个公平的交易。我反对的从来不是你们的交易，而是你们这场交易也太不公平。
彩礼买不来爱情，就像绥靖换不来和平。以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
我希望你们都能做一个好男人，我希望你们不管什么时候都能照顾好自己的老婆。但是你们的伴侣必须要值得你们这么做。你对她好，她会对你更好。你这么做，是因为这是一段健康的亲密关系里必然有的正向反馈，而不是因为你身为男人生而有罪。
其实在我眼里，高额彩礼背后的真正原因就一个，那就是女方没看上你，你需要用额外的现金成本来提高成交意愿。如果你需要付出额外的时间和金钱来向另一方证明你的诚意，那么这个行为本身就暴露了一个前提：没有这笔钱的你，在对方眼里是不够格的。
女方在跟你要彩礼的那一瞬间，她就已经把自己定义成了这段关系里面的上位者。一旦女方把自己定义成了上位者，你们这段关系就是不平等的。而一段不平等的关系，自然就很难维系。
之前就有人问，说我这女朋友谈恋爱之前感觉人挺好的，怎么一开始和我交往就完全变成另外一个人？蛮不讲理，还特别作。
这就像是猴子的红屁股。你们俩一起坐在地上平起平坐的时候，你是看不到她的屁股的。一旦这只猴子爬上了你头上的高位，哎，你从下往上看，就会发现这屁股红得一览无余。所以别跟我说什么她变了。她没变，她之前也是那种人。就像这猴屁股，本来就是红的，只是你之前没看见，不是她爬到你头上之后才新长出来的。
高额彩礼在最近十几年来的突然兴起，更多的是因为消费主义的盛行。
一个家里比如说五个成员：男人、女人、老人、孩子，还有条狗。消费能力的排序我之前给大家说过：女人毫无争议第一名；孩子可以排第二，因为有各种婴幼儿产品；第三是老人，他们有多年的积蓄，可以被各种保健品来骗；第四是狗；最后才是男人。
尽管一个家庭里往往是那个男人赚得最多，经济上贡献最多，但论个人消费能力，这个男人得排在狗后面。
这个世界上，只有女人的钱才是最好赚的。朋友们，姑娘她在小红书上刷到哪个景点，她就想去哪里旅游；刷到什么零食，她今晚就得吃上。各种服装化妆品更是，哪怕这个东西在她的消费能力之外，并且理智上她也能意识到这个品牌溢价很高，但是你只要跟她说：姐妹，你配得感要高一点，年轻的时候不打扮漂亮，留着钱老了再美吗？
你看看其他小美女都在用这个，你底子本来就很好，你凭什么不值得？
一旦你把女人的个人价值、她值不值得，和一个商品联系到一起，就会触发她的底层代码：我有什么东西不配？这个时候，再不值钱的东西都可以被炒到高价，比如说钻戒。
但同样这招对男人就不好用，因为从基因的角度来看，男性本身就是不值钱的。这个我们要承认，哥几个，我们就是不值钱的男人，自己也能意识到这一点。所以在消费的时候，就比如对我来说，我配不配得上一个东西这不重要，这个东西它配不配得上它的价钱才比较重要。
所以资本要想收割男人的消费能力，最好用的就只有一招，那就是把一个产品和性魅力划等号。你告诉男人们，他戴上这块名表，就会吸引美女的注意；你开上这辆豪车，副驾就会自动刷新大胸妹。
我之前一哥们儿，大学里每天中午就只吃馒头加老干妈，内裤袜子都是破洞，游戏都只玩学习版，什么都省，唯独他妈去洗脚城的时候他最大方。
这也就是为什么你看在某些平台上，女性觉醒这个话题可以畅通无阻，但类似的男性觉醒词条就要被封禁。因为男性供养者们是这个社会的基本盘。男女之间的那点事儿，正是推动整个人类社会文明发展最底层的发动机。
历史上那么多的探险家、征服者、三皇五帝，这些男人创造价值背后的核心动力，其实就那一个：基因。你看，成吉思汗打遍欧亚大陆，也睡遍了欧亚大陆。现在从中国东北到他妈乌兹别克斯坦，8%的男性都携带着他的Y染色体。
白手起家成为巨富的希腊船王奥纳西斯，他年轻的时候对着镜子说：我靠，我他妈真是太丑了，没有女人会看得上我，所以我必须要变得非常富有。他的名言：如果没有女人，世界上所有的钱都将没有意义。
我们想象一下，如果有一天有个神打一个响指，全世界的男人都瞬间失去性欲，人类社会的发展也必然从此陷入停滞。Nobody.
所以高价彩礼的真正原因就是：一方面女人在择偶时心有不甘，男人又因为性压抑而不顾一切，恰好又遇上这个时代盛行的消费主义在推波助澜。
所以其实大家说女权、女权，彩礼这件事，其实跟女权没有一丁点关系。真的，你们别把女权这个词搞臭了。你哥我才是真正的女权主义者。比如之前我就一直说，男生也应该同样休产假、休育儿假。因为只有男生也同样休了产假，才能避免年轻女生在求职时受到生育歧视。这个才是真正的女权应该做的事情。
我们要创造一个男女平等的新世界，而不是在旧世界的规则里面，找到更有利于自己的位置。
最后我们回到当初的那封粉丝来信。
首先我们必须要承认，这个男生肯定有错。我跟你说这个男生错在哪。
第一，他没有认清现实。彩礼这个东西，不要怀着侥幸心理，给出去了还想要女方把这钱拿回来，用到婚后的共同生活。既然人家特意要了，那这个钱姑娘可能留着自己花，也可能给父母花、给弟弟花、给闺蜜花、给男闺蜜花。她给谁花都有可能，唯独就不可能花在你身上。你见过他妈黄鼠狼偷鸡，回过头来把那个鸡炖给养鸡的吃吗？
你自己一开始都说我同意了，回头来要人家把钱拿回来一起用，等于是你自己说好了的事情没做到。女朋友生气也是有一定道理的，不能算这个女生特别作。
第二，这个男生错在没有认清自己。你到现在还在跟我说，我不是舍不得这18.8。不，你就是舍不得这18.8，这是客观事实。你要是舍得这18.8，你们俩就不会有这个分歧，你也不会发私信问我。
不过你舍不得这个钱，不代表你就不爱她。这是女人诡辩的一个常见技巧，就是把生活中的所有选项都变成一个强制的二元化结构，告诉你这件事就像扔硬币一样非此即彼，正反面不可能同时成立。你爱她就要舍得这个钱，你舍不得这个钱就是不爱她。
可是感情和现实这两者就是同时存在的，特别是你们两个人以后还要一起生活。如果未来小家庭出现经济困境，到时候默认需要给这个家庭兜底的不还是你吗？
所以尽管这个男生的表现扭扭捏捏，一点不大气，舍不得钱又不肯承认，是一些女生嘴里典型的抠抠搜搜。但是这个男生的心情，说实话我十分能理解。
所以现在我也要告诉你们我最真实的想法。在我看来，在某些方面，彩礼和嫖娼真的很像。
我能理解它们背后的运行机制，我也能理解市场上客观存在的供需关系。但是我个人不接受。我这辈子从来没有嫖娼过，一方面是因为我这个人惜命，怕得病，我是良民，从来不违法乱纪；但更重要的原因是，这个行为本身很伤我的自尊心。我希望一个姑娘跟我在一起做开心的事情，是因为她也会开心，而不是因为我刚给了她钱。
当然了，彩礼和嫖娼还是有一些区别的。那就是，你可以说嫖娼违法，你也可以说不道德，但你不得不承认嫖娼是一场诚实的交易。而彩礼，却是以爱为名进行的一场虚伪的交易。它不但加剧了底层男性的困境，同时又自带着贬低的意味。这种欺负老实人的行为，才是我最看不起的。
所以今天格局把这话说得重一点。哥几个，如果你们平常，哪怕你们酷爱嫖娼，我们仍然可以做兄弟。只不过我去你家洗澡的时候，我不用你的毛巾。
但如果你交高额彩礼，我尊重你的选择，我也会祝你幸福。但奶茶老公那话怎么说的？你不是我兄弟。因为在给彩礼的时候，你不仅伤害了自己，你还助长了虚荣攀比，让其他姑娘们觉得，哎，你看连那个熊样都能拿高价彩礼，我凭什么不可以？回头来比如去压力她们的男朋友。
等于你不仅亲手葬送了自己的幸福，同时还又把一些未曾谋面的兄弟们推向感情的绝路。
你哥我这人心善，看不得兄弟吃苦。所以你们以后谁要是交高额彩礼，汇款之前，记得先取关我。
感谢您的收看，这里是修佛三，我们下期再见。