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8.找寻新牧场 FINDING NEW PASTURES
数干年来，西亚一直有人定居，犹太人想要在那里谋得片土地，势必有许多仗要打。然后他们才能建立自己的国家，在自己所选择的法律下生活.并遵照摩西的教导敬拜他们自己的神。
所以就是抢。犹太人：对呀，谁叫咱是上帝他老人家钦定的最优等种族呀，还给咱天底下最好的地，谁不乖乖让出来，就活该被杀绝！！！！
为什么耶和华要鼓励犹太人打仗抢别的人的地方？别的人就不是人吗？而且，全善的神会通过抢夺和战争来让自己的人安居吗
他做事从不碰运气，他在渡河踏进敌人的领地之前，先深思熟虑制定了周详的计划。
这不就是侵略者吗
这两个犹太士兵溜过城门，进入了耶利哥。他们与当地人聊了一天，打探城墙的坚固程度、城市的管理方式，还有士兵的士气等等。
原来犹太人玩儿这一套早有依据啊，摩萨德可溯源旧约勒，他们虔诚信仰的这玩意儿给指示了啊，难怪他们爱搞这么一套
喇合的名声不好，只要城里一有事，总是先搜查她的家。
今天我救了两位的性命。改天你们的人攻下耶利哥的时候（他们有可能攻下），我希望你们保证我、我的家人朋友，都能安全。这是我的条件。”
像成吉思汗那个电影的僧人说的话
战争中的内奸
于是，女人用绳子将二人从窗户里缒下去，因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。她对他们说：“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们。要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”《约书亚记》2:15-16
这种时候，两个探子当然什么都答应。他们告诉喇合，当约书亚的大军进城的时候，把这根红绳子绑在她家的窗户上，作为记号，这样犹太士兵就知道在这屋子里的是朋友，从而放过屋中的人。
渡河出乎意料地容易。祭司们像往常一样抬着约柜走在军队前面，当他们抵达约旦河边时，河水停止了流动。祭司们抬着约柜走到河中央站定，直到所有的士兵都安全抵达对岸。几分钟之后，河水复流，一切如旧。犹太人终于回到了他们祖先居住过的家乡。
约柜是以色列人的最高圣物，长二肘半、宽一肘半、高一肘半，用皂荚木做、里外包金，内藏刻有十诫的石板、亚伦发芽的手杖和盛吗哪的金罐。它象征上帝与以色列人所立的契约，由祭司抬着行进，任何人不得触碰，否则会被击杀。
短途行进之后，军队在吉甲附近的村落停了下来。这天是逾越节。
杀掉人家无辜的孩子，这种事还作为节日每年纪念。
犹太人的主要节日。犹太教历以此节为一年的开始，在尼散月（公历3—4月间）14日举行。据《圣经·出埃及记》，摩西率领犹太人出埃及时，上帝命犹太人宰羊涂血于门楣门框，天使击杀埃及人长子时见有血记的人家知道是“上帝的子民”，即越门而过，称为“逾越”。犹太教过逾越节纪念此事。
耶和华派了天使来告诉这位犹太将领该怎么做。
耶利哥的城墙就像春天第一道炽热阳光下融化的雪，轰然倒塌。
耶利哥古城位于约旦和以色列之间的约旦河谷平原中央，是世界上最低的城市之一，低于海平面244米。考古学家认为，耶利哥是世界上最早的城市之一，其存在时间可能追溯到公元前9000年。耶利哥曾是重要的贸易中心，居民与埃及、赫梯、美索不达米亚等多个文明进行交往。
《圣经》中多次提到耶利哥城，最著名的是约书亚记中以色列人攻占耶利哥的故事。据记载，耶利哥城墙在以色列人吹号角后倒塌，以色列人随后攻入并摧毁了这座城市。这一事件在考古学界引起了广泛关注和争议。
考古发现
耶利哥的考古发掘揭示了从新石器时代到青铜时代的历史序列。1930年代和1950年代的发掘显示了耶利哥的繁荣时期，城墙和城市结构保存完好。然而，考古学家也发现了一些与《圣经》描述不符的证据，表明耶利哥的毁灭可能早于约书亚时代。
文化与影响
耶利哥不仅是宗教和历史的重要遗址，也是文化交流的见证。由于其独特的地理位置和历史背景，耶利哥在迦南地历史和文化中占据着重要地位，对研究古代近东文明具有重大意义。
那前面探查敌方信息有什么意义？直接乞求上帝不就行了？
犹太人杀了城中所有的居民并一切有气息的牲畜，无论男女老少，鸡犬牛羊。
双标的圣经，双标的犹太人
我有点懂小胡子了……
但是有个犹大部族的士兵名叫亚干
与耶利哥相邻的艾城百姓，虽然对耶利哥城刚发生的事惧怕不已，却未投降。
于是约书亚明白，这必定是有人没遵守命令所致。
好吧，荷马解释失败是忘了给神献祭，犹太人解释失败是有人不守戒律。不过这么守戒律，还是不够军事化
那些金银和衣服被搜出来扔进了火里。
此后甚久，亚割谷一直堆放着一小堆石头[插图]，提醒过路者第一个违背耶和华律法的犹太士兵的下场。
哇，这个石刑，不知道有没有书友联想到《the lottery》的抽签石刑…
真够残忍的，对同族人也毫不手软。换位思考一下，你会对汉奸和破坏革命，严重破坏社会秩序的人手下留情吗？
按《圣经》记载，亚干被带到亚割谷，以色列众人拿石头打死他，并在他的尸体上堆了个石堆。
艾城的人这时将临敌的谨慎抛得一干二净，他们拼命狂追，不久，便发现自己追到了一个狭窄的山谷中。约书亚在谷中停了下来。
和中国的计谋相差甚远，穷寇莫追呀。
艾城人的命运如同耶利哥城的百姓一样，无论男女老少，悉数被杀，整座城被放火烧毁
对于不信基督教的人来说，这位拥有绝对力量的神，简直是魔鬼，人有时在他眼里就是蝼蚁。
这支入侵者宣告迦南为他们所有，那些胆敢不听命令违抗他们的，都将遭到毫不留情的对付。
有几个迦南的城，在恐惧中设法运用诡计来逃脱自己的厄运。
他们很快就会变成我们的邻居。假使我们能让他们相信基遍远在千里之外，他们或许会和我们立约。
这群可怜的家伙看起来精疲力竭，几乎连路都走不动了。他们一身尘泥，似乎因为缺水而疲惫不堪，身上只带着一点食物，还都发霉了。他们解释说，为了前来犹太人的营地，他们跋涉了许多日子，以至于食物都坏了。
然后他们告诉这位犹太统帅，自己的同胞希望和新来者和平相处，盼能签订友好条约。他们一再指出，要和居住在千里之外的人和平相处是很容易的事。
但是，他在愤怒中谴责基遍人，罚他们永世做犹太人的奴隶。
他们自己不想做埃及人奴隶，但是却让基遍人做他们的奴隶。
其他那些部族并非懦夫，为了保卫自己都不惜一战。耶利哥和艾城都被摧毁了，而今一个强大的城市，一个可以一起作战自卫的盟国，不发一箭一矢就投降，真是太可耻了，基遍这种行为必须严惩，以免其他城群起效尤。
当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：“你们上去窥探那地。”他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”于是，民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。《约书亚记》7:2-5
在耶路撒冷王亚多尼洗德的率领下，五位国王缔结盟约，互相承诺共同抵抗犹太人，并那些接受犹太人统治的部族。他们集合兵力，朝基遍进军，要惩罚这座城市的背叛行为。
五位国王的具体身份及其背景：
- 耶路撒冷王亚多尼洗德（Adoni-zedek）
• 角色：五王联盟的发起者和领导者。
• 动机：担心基遍的背叛会引发其他迦南城邦效仿，威胁自身统治，因此率先联合其他国王共同抵抗以色列人。
• 结局：在基遍战役中被以色列人击败，其军队遭突袭溃败（约书亚记10:10-11）。
- 希伯仑王何咸（Hoham）
• 背景：希伯仑是迦南地的重要城市，位于犹大山区。
• 参与：作为联盟成员，率军支援耶路撒冷王对抗以色列人。
• 结局：战役中与其余四王一同被击败（约书亚记10:3-5）。
- 耶未王毗兰（Piram）
• 位置：耶未（或译“耶末”）位于迦南南部，靠近加低斯巴尼亚。
• 行动：响应耶路撒冷王的号召，加入联军围攻基遍。
• 结局：未在经文中单独提及，但作为联盟成员随其他四王一同战败。
- 拉吉王雅非亚（Japhia）
• 背景：拉吉是迦南中部的战略要城，以坚固的防御工事闻名。
• 参与：率军加入五王联盟，与联军一同围攻基遍。
• 结局：战役中被以色列人击败（约书亚记10:10-11）。
- 伊矾伦王底壁（Debir）
• 位置：伊矾伦（或译“伊矶伦”）位于迦南西部，靠近沿海平原。
• 行动：响应号召参与联军，但未在战役中被单独提及。
• 结局：随其他四王一同战败。
关键历史背景与结局
• 联盟动机：五王担心基遍与以色列人的和约会动摇迦南各城邦的忠诚，因此联合出兵以“鱼死网破”的方式抵抗以色列人（约书亚记10:6-7）。
• 战役结果：以色列人趁夜突袭，五王联军溃败。耶路撒冷王亚多尼洗德等五王试图逃亡，但被以色列人追捕并处决（约书亚记10:16-27）。
• 后续影响：此战巩固了以色列人对迦南中部的控制，为后续征服奠定了基础。
总结
这五位国王代表了迦南地亚摩利人的核心势力，他们的联盟是迦南各城邦对以色列人扩张的典型抵抗。然而，因战略失误（低估以色列人的战斗力）和神迹干预（约书亚祷告使太阳停住），联军惨败，成为《圣经》中“神助以色列人”的重要例证。
五王的军队闻风而逃，而五王自己设法躲入一座山洞，希望追赶的犹太人在匆忙中会错过他们。
他再次呼求耶和华的帮助。耶和华立刻命令太阳在基遍上空停止不动，命令月亮停在亚雅仑谷。
耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王全部擒住，处死，给迦南地区其他三十几个统治者做示范。
如此，约书亚功成名就。
开国皇帝，约太宗，高祖皇帝摩西
基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。”《约书亚记》9:3-6
至于征服得来的那些土地，由各宗族部族均分，他们曾在沙漠中患难与共，他们的英勇和忍耐力如今应当同得奖赏
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耶和华与其说是神明，不如说是原始部族历任领导者的欲望的外化体现，领导，统治，征服，首领想做什么，就借由耶和华的名头施行，把这些故事中耶和华的存在抹去，就只是普通的部族的兴衰历程，中国古代肯定也有很多，只不过那些原始崇拜没有流传得像旧约这样广
正如摩西所盼望的，他们终于回归祖先单纯的生活方式。
被埋葬？哪有这么好的待遇，不把他们挫骨扬灰就算好了，曝尸荒野都算是上帝的恩赐了。
埋在地里的迦南原住民为你们点了个赞（
犹太人从进入埃及到离开沙漠、重新定居迦南这段时间，大约为公元前1520年左右（出埃及）至公元前1200年左右（进入旷野、接受十诫并开始向迦南进军），前后约三百年。
靠着“神的金手指”我杀杀杀杀杀，然后“回归了单纯的生活方式”🤷♀️
过去世世代代以来各自散居的部族，现在属于一个强大的国家。他们认可一个共同的理想，都敬拜天地的主宰耶和华，他领他们脱离了奴役，建立了一个自由、独立的强大国家。
附录I 年表
公元前400年 新旧两约间的时代亚历山大大帝在巴勒斯坦实行希腊统治 公元前333年托勒密（或译多利买）王朝统治巴勒斯坦，他们是亚历山大大帝一个将军的后代，那将军曾负责统治叙利亚。公元前323-198年犹太人被放逐到巴比伦