大家好，我是西游新人up主阿周周阿周。很多人都说过，《西游记》小说原著的故事和电视剧有很大不同。而《西游记》之所以能够坐稳四大名著、传承数百年，除了精彩纷呈的故事以外，故事背后深刻的内涵也为人津津乐道。这里面不仅有人情世故，更是影射了封建社会的运行规则。
很多人都没有意识到啊，西游世界有严密的运行逻辑。吴承恩亲历了整个嘉靖王朝，在他写作《西游记》时期，明代社会的阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化。而吴承恩借由小说发挥，在自己构建的这个魔幻世界里，把现实中的社会矛盾神奇地复刻到了小说中。
阅读《西游记》原著啊，我们会发现它的诗占据了大量的篇幅，而引述原文的对话和诗，是理解原著内涵的重要方式。因为作者会把很多不可明说的意思都放进诗和对话里。本期视频我们要讲清楚，在唐僧取经这件事上，如来佛祖是怎么进行战略布局的。我们会借助电视剧画面给大家解读《西游记》原著的内涵。
必须要提的是，视频中的佛家和道家和现实世界没有任何关联，大家不必无端联想。
首先，我们的视角放在万佛中央的圣地灵山。在原著中的西方极乐世界，和电视剧塑造的就有很大不同。吴承恩在书中写道，在万佛中央的灵山上，是日日花开，时时果树，有着看不尽的鲜花和吃不完的水果。佛与众生的关系是猿猴为佛献果，麋鹿为佛献花，青鸾为佛舞，彩凤为佛鸣。整个灵山世界是以佛祖们的需求为中心运作的。
在这样享用不尽的资源基础上，灵山交通便利，寒暑不侵，众佛生活得无忧无虑，不知年月。
那么，生活在这样如梦如幻的灵山，如来佛祖为什么突然降旨让观音去寻找取经人呢？这一切要从众佛的一场宴会说起。自从如来佛祖把孙悟空压在五行山下后，又不知过了多少年，这一天众佛在灵山召开了一场宴会。
如来佛祖慈眉善目地询问道：“今天刚好是七月十五，我这里有一个宝盆，盆中有百样奇花和千般异果，我们召开一场盂兰盆会好不好啊？”众佛和菩萨罗汉各个心领神会，谢过佛祖。
值得一提的是，佛祖们开的这场盂兰盆会，恰好就是道教的中元节，也就是民间常说的鬼节。这是凡人祭祀祖先、安抚鬼魂的日子，也是佛祖们享用豪华宴会的日子。那么，佛祖们的盛大集会仅仅是为了聚餐吗？当然不是为了报答佛祖的大恩大德，众佛和菩萨罗汉现身称赞此次宴会，是寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
我想，这才是本次宴会真正的目的。
且说佛祖菩萨们在中元节这一天吃饱喝足以后，心情大为畅快。菩萨请如来佛祖发表讲话，佛祖说：“我看这四大部洲啊，众生的善恶各有不同。东胜神洲敬天礼地，是个值得表扬的好地方。北俱芦洲的众生虽然喜欢杀生，但也是为了糊口，情有可原。怎么灵山所在的西牛贺洲啊，那真是不贪不杀，人人固寿。只有南赡部洲，贪淫乐祸，多杀多争。
我现在有三藏真经，能够帮助南赡部洲的万物生灵摆脱苦海。”
也不知道如来佛祖是不是揣着明白装糊涂，但是《西游记》原著的开篇明明白白地写道，东胜神洲有着混世魔王、七十二洞妖王等怪物，杀人如麻，残害神灵。这样的地界，佛祖认为是敬天礼地。西牛贺洲是西游故事的主战场，各路背景不同、残忍的妖怪皆聚集于此，却被佛祖认为是不贪不杀。北俱芦洲这个地方提及不多，暂时不做讨论。
南赡部洲，也就是佛祖认为贪淫乐祸的地方。作者却说，这是天下太平、八方进贡、四海称臣的贞观盛世。由此可见，佛祖对善和恶的定义，显然是与吴承恩不同的。
但是佛祖想要拯救南赡部洲的生灵，这个愿望无疑是迫切的。佛祖认为南赡部洲的大唐王朝众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要。因此一定要有一个法力高强的使者前去东土大唐寻访取经人。谁都知道，佛祖的善心不是凭空的，佛祖的任务不是瞎接的。这时候大慈大悲观世音菩萨发话了。
这菩萨生的是眉柔小月，眉眼双星，玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。哎，看到没有？吴承恩对菩萨的介绍啊，也是突出一个长寿。
佛祖看到观音主动请缨，自然非常高兴啊。他给了观音五件宝贝，分别是袈裟、锡杖和金紧禁三个箍儿。佛祖说，这袈裟和锡杖必须取经人亲自穿用，因为穿我的袈裟免堕轮回，使我的锡杖不遭毒害。而这三个箍儿更是有妙用，是管教唤妖魔的好宝贝。
遇到法力强大的妖魔难以对付，只要骗他们带上去，用咒语催动，就可以让他们眼胀头疼，脑门皆裂，管教他入我门来。真可谓是劝妖为善的绝佳法器，果然我佛慈悲。
那么观音菩萨寻访取经人的旅途顺利吗？领完佛旨后啊，观音菩萨带着惠岸行者木叉东行，忽见弱水三千，到了流沙河界。这流沙河啊，禁锢有八百里遥，上下有千万里远。仙槎难到此，莲叶莫能浮。平沙无雁落，远岸有猿啼。菩萨看到这个，知道取经人浊骨凡胎，肯定是渡不了这条河。
于是菩萨马上明白，这就是佛祖要自己发挥主观能动性去解决的问题。
菩萨在流沙河间发呆啊，他突然看到水波里跳出一个妖魔。这妖魔生得十分丑恶，獠牙撑剑刃，红发乱蓬松，一身叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。这丑玩意儿看到岸边有穿着得体的人在，就上岸直奔观音，却被木叉挡住。木叉初出灵山，自然不能让师父和佛祖小看了自己，他和怪物大战数十合，不分胜负，打的是翻波涌浪乾坤暗，吞雾烹风日月昏。
怪物和木叉酣战之间，见久久不能取胜，超丑的脸庞上出大大的问号。怪物问：“你是哪里的和尚，敢来与我抵敌？”木叉道：“我是托塔天王二太子，木叉惠岸行者，今保我师父往东土寻取经人去，你是何怪，敢大胆阻路？”
怪物闻声啊，心里一惊，他知道面前的美人就是观音。于是那怪下拜，向菩萨告求说：“我本是天庭的卷帘大将，只因失手打碎了琉璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样，又叫七日一次将飞剑来穿我胸肋，百余下放回，故此这般苦恼。没奈何，饥饿难忍，二三日间出波涛寻一个行人食用。”
大家注意了哈，沙僧提到了对自己的惩罚两个细节，一个是飞剑穿胸，七日一次，另一个是平均每两到三天吃一个人。飞剑穿胸是有规律的，是玉帝定下的法度。吃人也是有规律的，是身体的实际需要。沙僧说了吃人的原因是因为饥寒难忍，那说明吃其他的东西没有办法解决饥寒的问题，就像食草动物没法食肉一样。
沙僧的消化系统它消化不了人肉以外的东西，因此吃人是体质问题，甚至是某种习惯的延续，而不是选择问题。
接下来观音的对答就有意思了。观音说：“你何不入我门来皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经，我教飞剑不来穿你，那时节功臣免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“愿归正果。”很明显，即便是玉帝的惩罚，观音也有足够的信心将其撤销。这说明灵山和天庭存在着某种隐约的联系和默契。
沙僧仍旧放心不下，继续问观音说：“我在此处吃人无数，更是连续吃了好几个取经人，还把他们的头用锁串在一起当玩具。就这流沙河，这通行条件，取经人能来吗？”观音自信地说：“岂有不到之理，你可将骷髅挂在头项下等候取经人，自有用处。”
你且不讨论沙僧作为神将为什么有玩人头的癖好，也不讨论观音为什么让沙僧把人头骷髅当做项链挂在脖子上。但是很明显啊，取经人来或不来，一切早已尽在掌握。这不是某些少数派的意志能够决定的，而是一桩通天大局。这局的最高操盘手就是灵山如来佛。
观音帮沙僧摩顶受戒，指沙为姓，叫他沙悟净，然后继续和木叉东行。又走了许久，看见一座高山拦住自己的云头。观音正欲驾云过山，不觉狂风起处又闪上一个妖魔。这妖魔生得又是十分凶险，獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆，手执钉耙龙探爪，腰胯弯弓月半轮。啾啾威风欺太岁，昂昂志气压天神。
很明显啊，这怪的凶险长相里还带着天神的几分威风。木叉自然要率先迎敌，两个人又是大战数百回合，又是不分胜负，打的是播土扬尘天地暗，飞沙走石鬼神惊。
木叉占不到上风，猪妖也占不到便宜。菩萨见木叉久战不下，就在半空中抛下莲花，轻轻松松地隔开了猪妖的耙杖。看见莲花这样的标志性神器，来人是哪门哪派自然不用多说。猪妖非常心惊，赶紧给自己刚才施礼的态度找找场子。猪妖故意问木叉：“你是哪里的和尚，敢弄什么眼前花儿红？”
木叉骄傲地说道：“我把你个肉眼凡胎的泼物，我是南海菩萨的徒弟，这是我师父抛来的莲花，你也不认得哩。”猪妖道：“南海菩萨可是扫三灾救八难的观世音吗？”我们来学一学二师兄的语言艺术，他把木叉叫和尚，这是个中性的称呼，可是这个中性的称呼实际上是为了给自己先前的无礼打掩护。
听到观音在侧，老猪马上反应过来，可是扫三灾救八难的观世音嘛，这才是老猪真正想强调的事情。老猪并不无知啊。看到莲花时，他已经心惊，知道大领导下凡了，这才故意装傻，给自己的无礼打掩护。
观音看到这里也彬彬有礼地问道：“你是哪里成精的野豚，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”细看原文我们会发现啊，丑陋的老猪面对来犯之敌仍旧彬彬有礼，不失天神之风范。但高高在上的观世音则出口成脏，素质非常一般。吴承恩在反讽方面真是一把好手。老猪说了自己因为调戏嫦娥被打下界的原委，又坦言了自己咬杀母猪、占山吃人的罪行。
老猪的悟性显然要比沙僧好一些，他没有把吃人这件事当做理所应当，而是推锅般地说道：“在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日，万望菩萨恕罪。”
哎，重点来了。老猪强调了自己吃人是依本等，也就是说吃人是依着自己原来的本分。可见啊，在《西游记》的世界里，吃人并不是什么违法乱纪的事情，至少对于自己原来天蓬元帅这个身份而言，吃人只是日常的一个饮食习惯而已。那既然如此，老猪又乞求菩萨恕罪，恕的是什么罪呢？哎，这就有学问了。
吃人是依本等，也就是说天蓬元帅的身份吃人是合法的。但你老猪现在是什么身份啊？一个占山为王的猪妖而已，一个猪妖是没有资格吃人的。非法吃人，这才是老猪要恕的罪。
观音继续跟老猪走流程，说：“若要有前程，莫做没前程。”意思是如果你想要有光明的未来，就别干没前途的勾当。老猪急着反驳：“前程！前程！若依你，教我嗑风！依着官法打杀，依着佛法饿杀。”什么意思呢？按照天庭的法规，我老猪的行为要被打死。按照你们佛家的戒律，不吃人就要被饿死，这才是我老猪的苦楚。大家注意了哈，接下来高潮来了。
菩萨微微一笑道：“汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，可以接济，为何吃人度日？”怪物闻言，如梦方觉。菩萨说，世间的五谷杂粮也可以充饥啊，为什么非要吃人呢？老猪这才如梦方醒。是老猪傻吗？是老猪不知道人间都是吃五谷度日的吗？当然不是，因为在菩萨允许他吃五谷杂粮之前，还有一个前提，那就是“汝若肯皈依正果，自有养身之处”。
各位同学看明白了吧？对神佛来说，吃五谷不是一种选择，而是一种特权。只有老猪皈依了佛家，才能够享受到吃五谷的特权，才能够过上不吃人也能维持生活的日子。
观音菩萨让老猪在此等候取经人，老猪皈依了佛家，得名猪悟能。从此以后，他终于过上了持斋把素，断绝了五荤三厌的日子。收降了老猪以后啊，菩萨又继续东行，在路上遇到一条玉龙叫唤。龙说：“我是东海龙王敖闰的儿子，因为纵火烧了殿上明珠，被龙王告为忤逆。朕打算诛杀玉龙，祈求菩萨搭救。”
菩萨心想此龙也许有用，收下这条龙刚好可以给取经人当坐骑。于是观音果断直上南天门，要求面见天庭最高领导人玉帝。玉帝闻听菩萨前来，慌忙下殿迎接。菩萨说了释放玉龙的诉求，玉帝也不辩驳，直接命人放了小玉龙。菩萨让小龙潜伏在深涧之中，等取经人来再变成白马加入取经项目组。小龙被菩萨救了性命，自然千恩万谢，不敢违命。
毕竟能让玉帝撤销旨意的大慈大悲观世音，他的能量远超所有人的想象。
观音菩萨收了小白龙以后，带着木叉径直向东，忽见金光万道，锐气千条。还是木叉机灵啊。木叉跟菩萨介绍道：“师父，那放光之处乃是五行山了，见有如来的压帖在那里。”菩萨对悟空倒是非常尊敬，问道：“此却是那搅乱蟠桃会、大闹天宫的齐天大圣，今乃压在此也。”木叉的阵势，正是菩萨仍旧没有忘记悟空的封号，是齐天大圣。
他没有当着悟空的面，却依旧称其尊号，这就是菩萨对悟空发自内心的尊重。为什么菩萨会对悟空尊敬有加呢？
观音和木叉二人上山观看如来的帖子，乃是唵嘛呢叭咪吽六字真言。菩萨看罢，叹息不已，作诗一首：“十万军中无敌手，九重天上有威风。自遭我佛如来困，何日舒伸再显功。”这是菩萨亲口作的诗。菩萨在诗文的最后一句对悟空的禁锢表达了无可奈何的叹息。
这一点是令人惊奇的，因为我们在文中能看到的是，菩萨作为佛祖最得力的下属之一，他对如来恭敬如命，不敢违抗；他对孙悟空五百年前的抗争敬佩不已，他对孙悟空遭到的禁锢久久叹息。那么有没有一种可能，现在的观世音曾经也是孙悟空呢？有没有可能他看见了悟空，就像看见了曾经的自己？而这叹息则是跨越千万年的惺惺相惜。
菩萨作诗之时，被山下的悟空听到了。悟空直接冲着上面喊道：“是哪个在山上吟诗揭我的短肋？”菩萨在土地山神的引路之下，找到孙悟空被看押的位置。他收起叹息的神情，威严地说道：“姓孙的，你认得我吗？”悟空的嘴像抹了蜜一样说：“我怎么不认得你？你好的是那南海普陀珞珈山救苦救难、大慈大悲、南无观世音菩萨。”
菩萨说：“我奉佛旨上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。”悟空说：“如来哄了我，把我压在此山五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救。”菩萨说：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反而不美。”悟空说：“我已知悔了，但愿大慈悲，指条门路，情愿修行。”
这是观世音寻找取经人的一小步，却是孙悟空成佛路上的一大步。听闻悟空如此说，观音知道自己的工作又轻松了许多。但他惺惺相惜的那个五百年前的敌人美猴王，却也一去不复返了。吴承恩又在此处作诗一首，表达了自己的态度：“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”人心生一念，天地又为什么会知道呢？什么是善，什么是恶？
这是由神佛们定义的，就像佛祖认为妖魔遍地、杀人如麻的西牛贺洲是不贪不杀一样。那么善恶对应的报应，自然也是由神佛们定义的。吴承恩在这里问了读者，善恶若无报，乾坤必有私。那么观众朋友，你认为乾坤有私吗？
看到悟空愿意皈依佛门，菩萨接着说：“你既有此心，带我到东土大唐寻一个取经的人来教他救你，你可以与他做个徒弟，秉教迦持，入我佛门再修正果如何？”悟空抢着说道：“愿去，愿去。”菩萨又打算给悟空起法名，不料悟空已然有名，竟和自己起了沙悟净和猪悟能二名同为悟字辈。
要知道孙悟空这个名可是菩提祖师给起的，而观音起的名字又怎能和千万年前的菩提祖师暗合呢？菩萨不敢问，菩萨也不敢说，只是欢喜地说道：“甚好，甚好，这等也不消叮嘱，我去也。”关于这个线索猜出来的朋友，欢迎你在评论区留言和大家讨论。
菩萨收服孙悟空以后，又一路向东，终于来到了南赡部洲的大唐王朝。这长安城啊，是三川花似锦，八水绕城流，三十六条花柳巷，七十二座管弦楼。华夷图上看，天下最为头。说白了，长安城就是西游世界里四大部洲中最为繁华和发达的人间城市，也是如来佛祖所认为贪淫乐祸的首恶之地。
按下云头，观音和木叉便作两个游僧，入住了长安城内的土地庙，吓得本地土地、鬼兵心惊胆战，叩头接入。土地又急报城隍、社令以及满长安的各庙神祇，通知长安众神前来土地庙迎接菩萨降临。毕竟啊，这菩萨不但是灵山中央的高级特派员，更是一句话就可以让天庭改判的实权派。
菩萨对前来迎接的众神说：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人，借你庙宇权住几日，访着真僧，即回到这里。”
啊，西天取经的故事序幕已经拉开，西行路上的通天大局，取经团队的师徒缘分，如来佛祖已经借由观世音菩萨之手布下。本期视频为《西游记》原著小说的解读，对于我们视频中提到的诸多问题，欢迎大家在评论区留言讨论。在下期视频，我们会讲清楚如来为什么非要大唐王朝去西天拜佛取经，而观音菩萨为了寻找取经人又动用了哪些套路。
我是阿周周，阿周，让我们且听下回分解。