元数据
高亮划线
解题
陆游（1125～1210），字务观，号放翁，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
序
前辈有欲补诗史一字之阙，终莫適其当者。
前贤们想要把诗史中缺失的一个字补上，却始终没有人能选到最恰当、最合适的那个字。
人才相去，乃尔远耶？太守山阴陆先生剑南之作传天下，眉山苏君林收拾尤富，適官属邑，欲鋟本为此邦盛事，乃以纂次属师尹。
独念吾侪日从事先生之门，间有疑阙，自公余可以从容质正，幸来者见斯文大全，用是不敢辞。
只是想到我们这些人每天在先生（指陆游）的门下学习，偶尔有疑问或缺失的地方，可以在公务之余从容地请教和纠正，幸运的是后来的人能见到这部文集的完整版本，因此我（作者）不敢推辞。
其如此书，得之所见，有以传信而无疑。若夫发乎情性，充乎天地，见乎事业，忠愤感激，忧思深远，一念不忘君，先生之志，且有当世巨公为之发挥，非师尹敢任。
淳熙十有四年腊月几望 门人迪功郎监严州在城都税务括苍郑师尹谨书
南宋淳熙十四年十二月十五日前后，弟子迪功郎、严州城内都税务主管官括苍郑师尹谨书。
卷一
匆匆过三十，梦境日已蹙。谁知叹亡羊，但有喜得鹿。本来作何面，认此逆旅屋。逢人吹布毛，出世不忍独。
一个清醒者，在浊世里的自我坚守与痛苦。
“得鹿”源自《列子·周穆王》郑人得鹿的寓言，樵夫打死鹿后藏起，转头却忘了地点，以为是梦；后人借指虚幻的富贵或权势，也比喻取得天下。黄庭坚诗“毕竟几人真得鹿”即用此典，感叹世人多如梦为鱼，难得真鹿。
“布毛”在诗中指极细小、易被忽略的尘埃，诗人借此自嘲“逢人吹布毛”——像禅宗公案里拈起布毛吹之的动作，把日常细微处的觉知当成佛法，暗示自己虽困于尘世，仍想借微末之物点醒世人，表达出世又不忍独善其身的矛盾心境。
典出《列子》“蕉鹿自欺”，后多指争夺功名利禄。
相从何必早，白头或如新。
形容说，有些人即使认识很早，哪怕到了白头，彼此也不甚了解，犹如新朋友一样。