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前言 倦怠的普罗米修斯
📌 功绩主体幻想自己身处自由之中，实际上却如同被缚的普罗米修斯。 ⏱ 2025-04-21 01:30:01
📌 普罗米修斯同鹫鹰的关系是一种自我指涉关系，一种对自我的剥削。 ⏱ 2025-04-21 01:30:55
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📌 从病理学角度看，21世纪伊始并非由细菌或病毒而是由神经元主导。各种精神疾病，如抑郁症、注意力缺陷多动症(ADHS)、边缘性人格障碍(BPS)或疲劳综合征(BS)主导了21世纪初的疾病形态。 ⏱ 2025-04-21 01:32:36
📌 20世纪是免疫学的时代。在这一时期，内外、友敌、自我和他人之间存在着清晰的界限。 ⏱ 2025-05-02 02:35:52
📌 一种范式自身成为反思的对象，这往往标志着该范式的衰落。 ⏱ 2025-05-02 02:33:11
📌 当今的社会状况，更加彻底地摆脱了免疫机制和防御模式。他者性(Andersheit)和陌生性(Fremdheit)的消失标志着这种转变。 ⏱ 2025-05-02 02:33:33
📌 移民或难民更多地被视为一种负担，而不是威胁。 ⏱ 2025-05-02 02:35:28
📌 一小部分他者被允许进入主体，由此触发免疫反应。 ⏱ 2025-05-02 02:37:28
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📌 暴力不仅源于否定性，也源于肯定性；不仅来自他者或外来者，还来自同类。 ⏱ 2025-05-02 02:38:08
📌 “谁依靠同类存活，也将由于同类而死。” ⏱ 2025-05-02 02:38:32
📌 普遍的交流和信息过剩正在威胁全体人类的免疫机制。 ⏱ 2025-05-02 02:39:12
📌 和否定性的、历史上的暴力不同，这种暴力通过过量的肯定性发挥作用，如同无止境地蔓延、生长和转移的癌细胞。 ⏱ 2025-05-02 02:41:29
📌 无论是抑郁症、注意力缺陷多动症或疲劳综合征都指向一种过度的肯定性。 ⏱ 2025-05-02 02:44:09
📌 疲劳综合征即自我在过度狂热中燃尽了自身，源自过量的同类者。 ⏱ 2025-05-02 02:44:26
超越规训社会
📌 福柯的规训社会(Disziplinargesellschaft)由医院、疯人院、监狱、营房和工厂构成，已经不再适用于描述当今的社会。 ⏱ 2025-05-02 02:49:32
📌 规训社会是一个否定性的社会。各种否定性的禁令在其中占据主导。否定性的情态动词——“不允许”(Nicht-Dürfen)控制着一切。“应当”(Sollen)中也附着否定性、强制性。 ⏱ 2025-05-02 02:51:03
📌 规训社会尚由否定主导，它的否定性制造出疯人和罪犯。与之相反，功绩社会则生产抑郁症患者和厌世者。 ⏱ 2025-05-02 02:52:18
📌 抑郁症患者没有最大限度地发展自身，他在必须成就自身的努力中筋疲力尽。” ⏱ 2025-05-02 02:54:08
📌 倦怠综合征(Burn-out-Syndrom)不是表达了筋疲力尽的自我，而是表达了疲惫、燃尽的(ausgebrannt)心灵。 ⏱ 2025-05-02 02:55:07
深度无聊
📌 过度的积极性还可以呈现为过度的刺激、信息和资讯，它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。 ⏱ 2025-05-02 02:58:26
📌 日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术，这反过来也影响了注意力的结构。 ⏱ 2025-05-02 03:00:56
📌 作为一种时间和注意力的管理技术——多工作业(Multitasking) ⏱ 2025-05-02 03:01:06
📌 人类在文化领域的成就，包括哲学思想，都归功于我们拥有深刻、专一的注意力。 ⏱ 2025-05-02 03:03:05
📌 只有在允许深度注意力的环境中，才能产生文化。 ⏱ 2025-05-02 03:03:21
📌 涣散的注意力体现为不断地在多个任务、信息来源和工作程序之间转换焦点。 ⏱ 2025-05-02 03:04:14
📌 由于这种注意力不能容忍一丝无聊，因此它也绝不接受一种深度无聊，而这种深度无聊恰恰对于创造活动具有重要意义。 ⏱ 2025-05-02 03:04:21
📌 一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。 ⏱ 2025-05-02 03:04:42
📌 只有停留在沉思之中，才能进入悠长、从容的状态。持久的形式和状态消除了一切过动症状。 ⏱ 2025-05-02 03:07:20
📌 “由于缺少安宁，我们的文明将逐渐终结于一种新的野蛮状态。行动者，即那些永不安息的人如今大行其道，超越以往任何时代。因此，人们应当对人性做出必要的修正，在其中大量增加悠闲冥想的成分。”[插图] ⏱ 2025-05-02 03:09:08
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📌 积极生活被不公正地贬低为焦虑不安(necotium)、劳碌繁忙(a-scholia)。 ⏱ 2025-05-02 03:15:47
📌 现代社会是劳动社会，在这种社会中，人类被降格为劳作的动物，也因此丧失了产生上述（英雄主义）行动的一切可能性。 ⏱ 2025-05-02 03:16:55
📌 现代人类却被动地陷入一种去个性化的生命过程之中。思想也被简化为大脑的计算功能。一切积极生活的形式，无论是生产抑或行动，都被降格到劳作的层面。 ⏱ 2025-05-02 03:17:24
📌 现代社会个体的生活“完全沉浸在由社群种属控制的生活洪流之中” ⏱ 2025-05-02 03:19:18
📌 现代的信仰缺失，不仅针对上帝或彼岸，而且甚至包括现实本身。这种情况使人类生活变得极为短暂易逝。 ⏱ 2025-05-02 03:21:27
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📌 在这一规训社会中，每个人都身处自己的劳动营里。这种劳动营的特殊之处在于，一个人同时是囚犯和看守、受害者和施暴者。 ⏱ 2025-05-02 03:30:03
📌 那些身患抑郁症、边缘性人格障碍或疲劳综合征的人群显示出的症状，和那些身处集中营的囚犯的症状十分相似。 ⏱ 2025-05-15 00:42:12
📌 这些筋疲力尽、困倦不堪的囚犯，如同身患严重抑郁症的病人，变得极度麻木、冷漠，甚至无法分辨躯体的寒冷和看守的指令。 ⏱ 2025-05-15 00:42:36
📌 她仅仅无可奈何地指出，目前只有少数人拥有行动的能力。 ⏱ 2025-05-15 00:43:21
📌 在积极生活的各项行动中，思想是最富有行动力的，在这一点上它超越了其余一切行动。 ⏱ 2025-05-15 00:43:45
📌 那些富有思考经验的人，将很难不去赞同加图(Cato)的名言： ⏱ 2025-05-02 03:31:42
📌 ‘当他表面看来无所作为时最为活跃，当他独自一人时最不孤独。’ ⏱ 2025-05-02 03:31:34
观看的教育
📌 在《偶像的黄昏》(Götzen-Dämmerung)中，尼采描述了三种任务，为此人类需要一位导师。人应当学会观看，学会思考，以及学会说话和书写。 ⏱ 2025-05-02 03:33:20
📌 人们应当学会，“受到刺激不要立刻做出反应，而是能够拥有阻止、隔绝的本能” ⏱ 2025-05-02 17:55:43
📌 精神匮乏以及卑鄙的行径，这些都是由于“没有能力抵挡刺激的作用”，无法拒绝刺激反应。立刻做出反应、回应每一个刺激冲动，这已经是一种疾病、一种倒退，也是疲劳、衰竭的征兆。 ⏱ 2025-05-02 18:53:11
📌 一旦积极性加剧为过度活跃，它将转变为一种过度消极，在这种状态下，人类将毫无防御地回应一切冲动和刺激。 ⏱ 2025-05-02 18:54:37
📌 然而要避免行动降格为劳作，犹豫是必不可少的条件。 ⏱ 2025-05-02 18:55:38
📌 在格言录“行动者的主要缺陷”中尼采写道：“行动者往往缺少更高等级的行动。……在这方面他们是惰性的。……行动者如同石头一样滚动，遵循愚蠢的机械法则。” ⏱ 2025-05-02 18:56:03
📌 愤怒(Wut) ⏱ 2025-05-15 16:55:03
📌 普遍的涣散是当下社会的主要特征，因此无法提供愤怒所需的能量和专注。 ⏱ 2025-05-02 18:57:33
📌 愤怒是一种能力，它能够中断一种状态，从而开始一个新的状态。 ⏱ 2025-05-02 18:57:41
📌 电脑的计算能力优于人类大脑，能够毫无阻碍地容纳庞大的数据，也许原因正在于电脑缺少任何他者性(Andersheit)。 ⏱ 2025-05-02 19:01:11
📌 它是一台积极主动的机器(Positivmaschine)。正是基于一种自闭症式的自我指涉，以及否定性的缺席，白痴学者(idiot savant)才能取得其成就，而只有计算机才能真正做到这一点。 ⏱ 2025-05-02 19:01:25
📌 如果人类是一种否定性生物，那么世界的全面积极化将导致危险的后果。按照黑格尔的观点，正是否定性为存在赋予活力。 ⏱ 2025-05-02 19:02:37
📌 消极的能力则超越了这种束缚于某件事物的积极性。它是一种不去做某事的能力。 ⏱ 2025-05-02 19:03:58
📌 而只有积极的能力，即感受的能力，那么感官将无助地面对汹涌而至、不由自主的刺激和冲动。 ⏱ 2025-05-02 19:04:36
📌 如果一个人只拥有去做某事的能力，缺少不做某事的能力，那么他将陷入致命的过度活跃之中。 ⏱ 2025-05-02 19:14:29
📌 如果一个人只有去思考的能力，那么思想将迷失在一系列无止境的对象中。 ⏱ 2025-05-02 19:14:48
📌 在禅修的状态下，修行者试图达到无为的、纯粹的否定性，也就是一种虚空(die Leere)，以此摆脱那些压迫性的、蜂拥而至的事物。 ⏱ 2025-05-02 19:15:41
📌 这是一种极度积极的状态，不含任何否定性。它是一种训练，其目的是达到一种自主自为的状态 ⏱ 2025-05-02 19:15:58
📌 如果一个人仅拥有积极的力量，那么他将完全被动地屈从于对象事物中。 ⏱ 2025-05-02 19:16:27
抄写员巴托比
📌 助理“火鸡”被一种“奇特的、激动的、混乱而毫无目的的忙乱”驱使。 ⏱ 2025-05-02 20:37:38
📌 与这种神经的过度活跃和敏感恰恰相反，巴托比构成了另一种极端，他变得沉默、呆滞。 ⏱ 2025-05-02 20:38:14
📌 。这样看来，他的口头禅“我宁愿不做”既没有“无为”的否定力量，也并非“精神灵性”所必需的抑制性本能。它更多地体现了无精打采和冷漠麻木，巴托比也正因此而走向死亡。 ⏱ 2025-05-02 20:38:41
📌 巴托比被指定的唯一工作是机械式抄写，在这项任务中他没有任何自由空间，自主性在这里既不可能也不必要。 ⏱ 2025-05-02 20:40:05
📌 为生活付出的一切努力，都将导向死亡。 ⏱ 2025-05-02 20:53:08
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📌 生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。 ⏱ 2025-05-15 00:47:13
📌 随着自我逐渐弱化，自我存在的重心从自我转移到世界。这是一种“亲近世界的倦怠”，而自我—倦怠则是一种孤独的倦怠，一种厌世的、摧毁一切的倦怠。 ⏱ 2025-05-15 00:48:55
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📌 汉德克区分了劳作的、攫取的手(arbeitende,zugreifende Hand)和游戏的手(spielende Hand)，后者停止了执意的抓取。“每天傍晚，在西班牙的利纳雷斯，我都观察那些幼小的孩童，他们逐渐变得疲乏：不再有贪欲，手中不再抓取任何东西，而只剩下游戏。” ⏱ 2025-05-15 00:50:58
倦怠社会
📌 弗洛伊德构想的心理机制是一种充满了禁令和戒律的压抑性机制。 ⏱ 2025-05-15 00:53:59
📌 它如同规训社会一样，主要由医院、疯人院、监狱、军营和工厂构成。 ⏱ 2025-05-15 00:54:14
📌 “每个人都拥有良心，并且感到自己被一个内在的法官注视，此内在法官威吓他，使他充满敬畏（一种与恐惧相结合的尊敬）。而这种看守着他内心法则的力量，并不是某种他自己（随意）造成的东西，而是处于他本质之中、与生俱来的。” ⏱ 2025-05-15 00:55:52
📌 规训主体不是享乐主体，而是义务主体。康德的主体也服务于一项职责，从而压抑他的“天性”。 ⏱ 2025-05-15 00:56:47
📌 现代晚期的功绩主体不再臣服于任何义务。他的信条不再是顺从、法规和履行义务，而是自由和自愿。 ⏱ 2025-05-15 00:57:42
📌 他工作的首要目的在于获得乐趣。他并非遵从他人的指令行事，而是更多地听命于自己。 ⏱ 2025-05-15 00:58:00
📌 他成了自身的雇主，从而摆脱了负面的、发号施令的他者。这种脱离他者的自由却并非一种单纯的释放和解脱。自由的辩证法不幸地将其自身转化为强制和束缚。 ⏱ 2025-05-15 00:58:40
📌 自恋是一种人格障碍，它恰恰同自爱相反。沉浸于自我之中不会带来奖赏，而只会导致痛苦。 ⏱ 2025-05-15 00:59:08
📌 完成某项任务的感觉并没有被有意地“屏蔽”，而是从未产生过这种大功告成的感觉。 ⏱ 2025-05-15 01:00:03
📌 歇斯底里症是规训社会的典型心理疾病，精神分析学也建立在这种病症之上，它以否定性的驱逐为前提，无意识也由此产生。 ⏱ 2025-05-15 01:01:20
📌 “个性”是一种否定性现象，因为如果没有心理审查机制，个性便无法形成。弗洛伊德将它定义为“客体侵占的痕迹” ⏱ 2025-05-15 01:01:42
📌 施密特认为，后现代个体在脸书上拥有众多好友，只体现了自身缺乏个性和形态。从积极的方面讲，无个性的人是灵活变通的，他能够呈现出任何一种形态，承担任何一种角色和任务。不定型和灵活性产生了巨大的经济效益。 ⏱ 2025-05-15 01:02:31
📌 当今的心理疾病，如抑郁症、过劳症或注意力缺乏多动症之中并不存在压抑和否定机制。它们更多地指向过度的积极性，不是否定性，而是缺乏拒绝的能力；不是“不允许”，而是“能做任何事情”。 ⏱ 2025-05-15 01:03:17
📌 当今的功绩社会充满了自由观念和去管制化，大规模地解除了规训社会下的种种限制和禁令。其后果是彻底的去界限化和普遍的混乱无序。 ⏱ 2025-05-15 01:03:56
📌 弗洛伊德认为，他者内化为自我的一部分，自我和被内化的他者之间的毁灭性关系便是抑郁症。 ⏱ 2025-05-15 01:05:15
📌 导致抑郁症和最终精力枯竭的原因在于，过度紧张的、过量的、自恋式自我指涉，这种自我关注带有自我毁灭的性质。 ⏱ 2025-05-15 01:05:50
📌 数码世界缺少他者和反抗力量。在虚拟空间中，自我甚至能够摆脱“现实原则”任意移动，现实原则即一种他者的、对抗的原则。 ⏱ 2025-05-15 01:06:43
📌 自恋式自我在虚拟空间中主要面对自身。虚拟化和数字化进程将导致对抗的现实世界逐渐消失。 ⏱ 2025-05-15 01:06:55
📌 社交网络中的“朋友”承担的主要功能在于，提升个体的自恋式自我感受。他们构成了一群鼓掌喝彩的观众，为自我提供关注，而自我则如同商品一样展示自身。 ⏱ 2025-05-15 01:08:19
📌 抑郁症患者因为其自主性而精疲力竭，他没有力量做自己的主人。由于持续不断地追求主动性，他变得疲惫不堪。 ⏱ 2025-05-15 01:09:32
📌 在《查拉图斯特拉如是说》中尼采写道：“你们所有热爱苦工的人，你们热爱快速、新颖和陌生之物。你们无法承受自身，你们的辛劳是一种逃避，是意图忘却自我。如果你们更加相信人生，你们便不会拜倒在瞬间面前。然而你们的内在缺少足够充实的内容去等待——甚至也不能偷懒。” ⏱ 2025-05-15 01:10:45
📌 缺少了牵引自我的万有引力，便会产生疾病。每个人都有义务“必须成为他自身”，“只属于他自身”，这一绝对命令取消了联结彼此的引力。 ⏱ 2025-05-15 01:11:16
📌 在工业时代的规训社会中，个体拥有固定不变的身份，而后工业时代的功绩社会则需要灵活的个体身份，以便不断提高生产效率。 ⏱ 2025-05-15 01:12:26
📌 在他看来，抑郁症以一种隐蔽的冲突为基础，由于抗抑郁药的出现，这种冲突变得更加隐秘，“一方面是实现自我的神圣信条，另一方面是对功绩的崇拜，二者使冲突变得越来越不明确，并失去了其稳定的主导地位，然而冲突却没有消失 ⏱ 2025-05-15 01:13:57
📌 超我是压抑性的。它的主要功能是发布禁令。超我具有“严厉、残酷、压倒性的约束力”，以及“严酷的限制和无情的禁令”，并以此控制自我。有别于压抑性的超我，理想的自我富有魅惑性。 ⏱ 2025-05-15 01:15:06
📌 理想的自我对个体形成一种积极的压力。超我的否定性限制了自我的自由。 ⏱ 2025-05-15 01:15:47
📌 现代晚期的功绩主体不屈服于任何人。事实上，他已经不再是一个主体，因为主体的根本属性即是屈从(subject to)。他把自我积极化，解放自我，使其成为一个建设项目。 ⏱ 2025-05-15 01:16:37
📌 在理想自我面前，真实的自我是一个失败者，他被淹没在自怨自艾中。 ⏱ 2025-05-15 01:18:04
📌 独裁者无须被赋予权力，他享有制定法律的特权。在特殊的情况下，他能够取消现行的法律制度，从而产生一个法律真空地带，在这里他对其他人拥有绝对的支配权。 ⏱ 2025-05-15 01:19:42
📌 人类生活的政治化，只有通过和统治权力产生关联才能够实现，即“只有通过完全听凭一种掌控生死的绝对权力” ⏱ 2025-05-15 01:20:28
📌 “在现代社会，我们习惯于通过公民权利、自由意志以及社会契约等概念来理解政治空间，与此相反，从至高权力的角度看，只有赤裸的生命才是真正的、政治的存在。”[插图]那“暴露在死亡面前的生命”是“最初的政治存在”。 ⏱ 2025-05-15 01:21:00
📌 功绩主体脱离了一切外在统治机构，这些外在机制剥削他，迫使他劳动。功绩主体只听命于自身。外在统治机构的消亡并没有取消强制结构。 ⏱ 2025-05-15 01:21:45
📌 为了生存，人们患上了歇斯底里症，而不再关心如何更好地生活。 ⏱ 2025-05-15 01:23:46
📌 有别于极权社会中的神圣人，功绩社会中的神圣人还拥有一个特点，即他是无法被杀死的。他的生命如同僵尸一般。他过度活跃，以至于他既不能死去，也毫无生气。 ⏱ 2025-05-15 01:24:38
神圣时间——禁锢在没有节日的时代
📌 如今，我们生活在一个没有节日的时代。什么是节日？语言自身已经向我们揭示了它的本质。人们在德语中说，我们庆祝(begehen)一个节日。庆祝和节日这一特殊时刻联系在一起。 ⏱ 2025-05-15 01:48:40
📌 哲学家伽达默尔在《美的现实性》中论述了艺术和节日的特殊关联，它们拥有一种共同的时间性：“艺术带来一种特殊的时间体验，我们因此学会了停留。也许，这种体验最好地对应于人们通常所谓的永恒。” ⏱ 2025-05-15 01:49:28
📌 柏拉图的对话录《法律篇》中写道：“人生来便是作为神的玩具，事实上这是人所拥有的最好的特质。因此每一个人，男人和女人，都必须遵从这种方式，在最美妙的游戏中度过一生。”“人应当在游戏中生活……献祭、歌唱、跳舞，如此才能获得神的恩宠。” ⏱ 2025-05-15 01:50:35
📌 献祭仪式的起源便是同诸神分享食物。节日和仪式是通向神的渠道。 ⏱ 2025-05-15 01:50:50
📌 如今盛行的高效主义者没有意识到，提高或降低工作速度不能解决我们当下的时代危机。 ⏱ 2025-05-15 01:51:33
📌 我们需要一种新的生活形式，一种新型叙事，由此产生一个新时代、一种新的生命状态，把我们从飞转的停滞状态(rasender Stillstand)中解救出来。 ⏱ 2025-05-15 01:52:06
📌 如今，由于工作时间的绝对化，神圣时间已消失殆尽。即便是工作中的间歇时刻也是紧张的。休息的目的在于，使我们从疲劳中复原，以便我们继续正常工作。 ⏱ 2025-05-15 01:53:07
📌 神圣时间是充盈的，工作时间则是空虚的，后者仅仅不断地在无聊和忙碌之间来回重复，以此填满时间。与之相反，节日在一个瞬间内实现了一种提升的强烈生命体验。当下的生活越来越缺乏强度。健康的生命仅仅是存活，它是一种极端弱化的生命形式。 ⏱ 2025-05-15 01:53:47
📌 德语和英语中的“节日”(Fest,festival)都来自拉丁语的festus。后者意指“用于宗教活动的特定时间”。如今的节日仅仅是一次事件、一场热闹的活动。事件和节日的时间属性是相反的。事件(event)来自拉丁语的eventus，表示“突然出现、发生”。它的时间属性是偶发性。偶发性全然不同于神圣时间的必然性。前者正是当下社会的写照，一切约束和关联都消失了。 ⏱ 2025-05-15 01:54:50
📌 当下的功绩社会同样显示出规训社会的特征，每个人都经营着自己的营地，这是一座劳动营。 ⏱ 2025-05-15 01:55:28
📌 其特殊之处在于，人们同时是犯人和看守，受害者和施暴者，主人和奴仆。我们进行自我剥削。 ⏱ 2025-05-15 01:55:45
📌 在使用计时钟(Stechuhr)的时代，工作和休息的时间尚且是明确分开的。如今车间厂房和起居室已经融为一体。随时随地工作成为可能。笔记本电脑和智能手机构建了一座移动的劳动营。 ⏱ 2025-05-15 01:56:58
📌 传统意义的革命拥有明确的目标，推翻工作场所中的异化关系。“异化”意指，工人在工作中无法辨认出自己。 ⏱ 2025-05-15 01:57:54
📌 我们现在生活在一个后马克思时代。在新自由主义政权中，剥削不再是以异化和去现实化的方式进行，而变成了自由和自我实现(Sich-Verwirklichung)。这里没有作为剥削者的他者，而是自我心甘情愿地压榨自身，基于一种完善自我的信念。个体实现自我，直至死亡。自我优化通向死亡。在这一语境下，反抗、起义和革命已经不再可能。 ⏱ 2025-05-15 01:58:25
📌 人并非为工作而生。工作的人是不自由的人。在亚里士多德看来，自由人是那些无须顾虑生计、摆脱了其束缚的人。在他面前有三种自由的生命形式可供选择，第一种生命用于享受美的事物，第二种用于为城邦施行善举，最后一种是沉思的生命，通过探索那永不消逝者，而停留在永恒的美的领域。因此真正的自由人是诗人、政治家和哲学家。 ⏱ 2025-05-15 02:01:05
📌 如今，政治家降格为体制的傀儡，至多算是有天赋的管家或记账员，他们不再是亚里士多德式的政治家。 ⏱ 2025-05-15 02:03:03
📌 政治行动意味着，开启一个全新的项目，或建构一种新的社会形态。按照那种著名的论断，只存在一种唯一的政治形式，实则宣告了政治的终结。如今的政治家工作繁忙，却没有采取行动。 ⏱ 2025-05-15 02:04:39
📌 儿童把他们能触碰到的一切杂物都转化成玩具，包括那些通常被我们严肃看待的事物，例如属于经济、战争、法律等领域的事物。一辆汽车、一把手枪、一份法律合同都在顷刻间变成了玩具。 ⏱ 2025-05-15 02:14:07
📌 博物馆和银行保险柜成为艺术最终的蒙难所。它们是零时间(Null-Zeit)场所，是无时间性的。 ⏱ 2025-05-15 02:17:36
📌 如今，生命的强度逐渐弱化。生命转变成消费和社交。爱让位于色情产业。一切都被抹平，成为一种极端的弱化形式。正是基于这种平庸的状态，信息、交流和资本得以加速传递。生产和效率也因此提升。 ⏱ 2025-05-15 02:18:09
📌 我们加工自我，为了便于生产和加速信息交流。生命变成了商品，导致了仪式和庆典消失。因为在庆典中，我们耗费物资，而不从事生产。 ⏱ 2025-05-15 02:19:04
📌 在现代世界，一切神性和节日已不存在。世界成了一座百货商店。所谓的共享型经济(Sharing-Ökonomie)把我们每个人变成了售货员，期待着顾客的到来。我们用越来越劣质的快消品填满世界，世界在商品中窒息。这座百货商店和疯人院并无本质区别。看上去我们似乎拥有了一切，我们却失去了最根本之物，即世界。 ⏱ 2025-05-15 02:20:47
读书笔记
本书评论
书评 No.1
^909538678-7ZzR6o67l ⏱ 2025-04-21 19:44:47