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第二十九章 第十六世纪
三部小说是：罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》。
大将关羽，因他对义兄刘备私人的效忠精神，被称为忠义人物的典型，死后且被世人尊为神祇。
全书精神是一种“官逼民反”的痛苦呐喊，施耐庵用无懈可击的布局和深刻的分析，对每一个骑士——由守法畏官的善良小民，到被逼上梁山泊，成为官员心目中的万恶匪徒—
柴大官人是当地一大势力，晁天王本身就是一霸，卢俊义是北平大户，宋江是公务员，武松原来是刑警大队长
《水浒传》跟《三国演义》，同是中国人最欢迎的文学作品，但《水浒传》却受到儒家系统的厌恶，因它暴露了中国不断民变的内幕，太富于反抗精神。
孙悟空神通广大，能力高强而心肠善良。猪八戒具有人类所有的弱点：自私懒惰、贪吃贪财、投机取巧、喜欢说谗言和挑拨是非。沙和尚则是平凡的乡愿，既没有特殊长处，也没有特殊的短处。他们组成了一个奇异的武装旅行团
。而想象力和幽默感，正是中国儒家知识分子——无论他是理学派或阳明学派，所最缺少的东西。
麦哲伦到菲律宾群岛，被当地居民所杀
明明是麦哲伦自己卷入当地部落冲突，在战争中被箭射伤，本书最大的问题是很多有考证的历史事件或人物事件，被作者口语随意描述或不严谨表述，很多地方带有情绪化随便表述，会误导真实历史状态。
四〇年代·1543年（宫女杨金英集团谋杀朱厚熜失败），波兰学人哥白尼逝世，所著《天体运行论》发表，揭示地球非宇宙中心，太阳乃宇宙中心。
九〇年代·1598年（保卫朝鲜战役结束），日本最高执政官（关白）丰臣秀吉逝世，托孤于部将德川家康、毛利辉元。
第三十章 第十七世纪
不过，爱新觉罗皇族是中国历史上最好的一个皇族，至少他们治理国家的能力要比朱姓皇族高明。到了本世纪八〇年代，在大黑暗的浓雾中，竟奇迹般地为中国带来了为时一百年之久的第三个黄金时代。
第三个黄金时代，始于本世纪（十七）八十年代，终于下世纪（十八）七十年代，距七世纪第二次黄金时代，恰恰一千年，这是一个漫长的等候。
满洲人仿效明王朝的模式，建立了一个绝对专制的极权体制，整个中央政府，不过是皇帝发号施令的传达室。全体官员，不过是皇帝私人的秘书和传令兵。中央各部，每部设两个部长（尚书），一满一汉。常务副部长（左侍郎）二人，政务副部长（右侍郎）二人，也是一满一汉。六个部名义上虽各有职责，事实上每个部都握有直接给皇帝上奏的权力，谁也管不了谁，所以各部等于有十二个部长，也等于有十二个皇帝的秘书，一切都由皇帝裁决。
中央横向权力越分散，纵向皇权越集中
清政府的体制跟明政府的体制至少有一点完全相同，那就是有权对地方政府颁发命令的只有一个人，就是高高地坐在宝塔尖上的皇帝。
六十年代1661年，福临逝世，他的母亲博尔济吉特太后，跟辅政的大臣们合作，把吴良辅处斩，刘正宗免职，撤销十三衙门，另设立一个内务府，专管宦官和皇宫事务，由满洲贵族担任内务府大臣，宦官数目大量缩减，不再使他们居于领导地位。
这一些改革，产生两种后果：其一，宦官时代从此成为陈迹，无力再现。
其二，清王朝寿命二百九十六年，共有十二个皇帝，十二个皇帝中，将近三分之二的皇帝都很能干，了解并努力完成他们的责任，三分之一也都属中等的才智
对满洲人来说，满洲字和汉字，都是新文字，而汉字拥有海洋一样的文化背景，满洲字则只限于日常口语。结果满洲人迅速的汉化，像掉到海里的人非喝下海水不可一样，他们没有选择的余地。
事实上没有多久，满洲人就以土生土长的中国人自居，这跟蒙古帝国的统治阶级深拒闭固的情形，恰恰相反。
第三个黄金时代，带给中国的不是第一个黄金时代那种澎湃的学术思潮，也不是第二个黄金时代那种英雄们气吞山河的气概，而仅仅是一百年的和平与秩序。这本是人民最低的要求和政府最低的功能，但它在中国已绝迹了很久。
第三个黄金时代的最伟大的成就，在于满洲人的清政府为中国开辟了广袤的疆土。东西汉两个王朝和唐王朝都曾为中国增加了一百七十万方公里的面积，但不久就行失去。而清政府为中国增加的领土，超过从明王朝承袭下来的中国领土的三倍。
荷兰占领台湾岛三十八年。向郑成功投降的荷兰总督揆一，已尽了他最大的努力，但他回国后，仍以失陷台湾的罪名，被判十年有期徒刑。
帝王政治制度的传统形式，一定要继续立一个皇帝，才是正常现象。但郑成功的态度十分暖昧，迁到台湾的虽然也有其他朱姓亲王，郑成功却没有物色一个继承帝位。郑成功的封爵是延平郡王，他就以延平郡王的王府，作为最高行政机构。在法理上，这是畸形的，犹如一个国家没有中央政府，而只由一个总司令部代理中央政府。
一件非常有趣的事情发生，宰相李光地（著名的儒家系统理学巨头之一），他向玄烨大帝建议，郑氏政权既已消灭，台湾是蛮荒烟瘴之地，不适合人类居住，应该仍赐给红毛（荷兰）。天老爷保佑玄烨大帝拒绝采纳他的意见。
库伦活佛坚持归附清帝国，他说：“俄国不信佛教，穿的衣服也奇形怪状。清帝国一片和平景象，又信佛教，穿的衣服看起来好像神仙，而且清帝国繁华富庶，有用不完的财宝，绸缎锦绣更多，依靠他们，生活一定愉快。”
第三十一章 第十八世纪
十八世纪是人类历史的转折点。整个人类的生命，像一场无尽头的接力竞赛。
孟德斯鸠创立司法、行政、立法三权分立学说。卢梭创立天赋人权学说（这又是一个起步，奠定了民权的和人权的尊严，正是中国政治思想中所缺乏的东西）。
跟喀尔喀分为三部一样，土伯特则分为四区： 一、藏（后藏，今西藏西部）二、卫（前藏，今西藏中部）三、喀木（也简称康，今西藏东部及四川最西部）四、青海（青海湖及柴达木盆地，二十世纪二十年代改称青海省）
十四世纪五十年代，一位改革家在青海西宁城附近一个藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的马丁·路德。
宗喀巴是一位最有想象力的大师，他为喇嘛教创立一个别开生面的权力继承制度。他有两位门徒，一名达赖，一名班禅。
西藏的政治形态是：三巨头并立。土伯特国王桑结主持行政，喇嘛教主达赖六世主持宗教，和硕特汗国王子拉藏汗（固始汗的曾孙）主持军事。
面积一百六十万方公里的西藏——包括藏、卫、康，并入清帝国版图。
罗卜藏丹津实在没有跟清政府决裂的必要，事实上青海始终是独立的。清政府除了把“可汗”“酋长”称谓改为“王”“公”外，从不干涉他们的内政。准噶尔汗国并不比清政府好，它曾征服过青海，消灭过和硕特汗国，把蒙古人和西藏人置于统治之下。至少它不可能帮助罗卜藏丹津夺取西藏，它如果有这种力量，它自己会夺取。罗卜藏丹津没有考虑到这些，也许考虑到了而认为并不如此。
岳钟琪自出发到大获全胜，只用了十五天时间，就把面积约六十万方公里的青海土地，完全征服，纳入清帝国版图。这是清朝战史上最有名的一役，跟大策零突袭西藏之役媲美。
在不能消灭对方的情形下，长期战争会使自己血枯力竭而死，和解是明智的，但和解建立在双方同等强大的基础上，一旦一方过度衰弱，尤其没有第三者的力量平衡时，和解就会化为乌有。
在清政府坚决的要求下，俄国把他的尸体运到外蒙古的恰克图城（蒙古国阿勒坦布拉格），交还清政府。
当准噶尔汗国强盛时，人口有六十余万，现在逃到哈萨克斯坦王国的约十万人，留下的五十余万人中，约二十万人死于天花，三十万人被杀。准噶尔人从此在他们的故土上消失，只剩下一个地理名词——准噶尔盆地和横亘在中、俄两国边界上的准噶尔门（新疆博乐东北阿拉山口）要塞，供后人垂泪凭吊。
一个人或一个小团体，为了尊严的理由，宁可玉破，不为瓦全，他们所做的壮烈牺牲，应受万世的崇敬。但一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱，瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了。准噶尔人的遭遇，使我们惊悸。
准噶尔汗国灭亡时的疆域，包括两大部分：一是天山北麓准噶尔盆地，一是天山南麓塔里木盆地。清政府把天山北麓称为“准部”，天山南麓称为“回部”。
现在，准噶尔汗国全部领土，面积约一百九十万方公里，由清政府改称为新疆，即新开辟的疆土——事实上是新收复的疆土之意，并入中国版图。
新疆合并后，中国的领土膨胀停止，但已是一个拥有一千三百余万方公里的庞大的超级强国。在世界历史上，面积仅小于蒙古帝国，但比蒙古帝国属下的元帝国，要大两倍。
对蒙古人 清政府利用他们的战斗力，而根绝他们的智能和知识，也就是彻底的愚民政策。除了阻止蒙古人接受教育和阻挠蒙古人华夏化外，还诱使蒙古统治阶层“王”“公”之流生活糜烂，跟人民形成尖锐的对立，使他们不能追求更高的理想，而且也根本不知道有更高的理想。
清政府用隆重的礼节对待达赖和班禅，鼓励西藏人出家当喇嘛，赋给喇嘛精神上的尊荣和物质上的利益，喇嘛是不准结婚的，在清政府的鼓舞下，本已日渐减少的西藏人，更加速减少。喇嘛教如果继续不变的话，西藏人会走入自然灭种的结局。
中国本土被划分为十八个省，简称为“本部十八省”，以汉人为主，仍维持明王朝遗留下来的社会和政治结构。
东北是满洲人辫子王朝的发祥地，设立了三个“将军”，一个驻盛京（辽宁沈阳），称盛京将军。一个驻吉林（吉林省吉林市），称吉林将军。一个驻齐齐哈尔，称黑龙江将军。他们办公的官署，称将军衙门。
满洲人的政治思想仍十分简陋，只有部落（八旗）观念，还没有行政地区观念。将军事实上是总督兼省长，主要任务是维持治安和防止汉人移民。
第三十二章 第十九世纪
奕䜣跟汉人中若干掌握实权的官员曾国藩、李鸿章之辈，恍然大悟，认为西洋人的政治不如中国，唯一比中国高明的，不过“船坚炮利”罢了。中国只要也船坚炮利，就可以制服英法诸夷。
中国驻屯军司令官袁世凯得到消息，立即攻击王宫，一面向朝鲜人民揭露日本的阴谋。愤怒的朝鲜群众把王宫包围，协助中国军队昼夜攻打。日军不能支持，只得舍弃国王，跟独立党突围，撤退到四十千米外的仁川港。
东学党是朝鲜民间崛起的反抗暴政和反抗除了中国人以外所有外国人的组织，
叶志超是官场中的典型人物，胆小如鼠，视钱如命，又没有声望
次年（1895），中国代表李鸿章，在他领导的事业全部失败后，到日本低头接受屈辱的和平，签订《马关条约》：（一）中国承认朝鲜独立自主。（二）中国割让辽东半岛、台湾、澎湖给日本。（三）中国赔偿日本军费银币二亿两（这是一个天文数字）。
朝鲜当中国的藩属一千余年，两国感情融洽，如足如手，中国对朝鲜没有任何领土野心，这一次又为了保护它而连自己的领土都赔了进去。
中国门户开放了十年之后，日本门户才开放。
中国发动自强运动七年后，日本才明治维新。但海军居世界第十一位的蕞尔小国日本，却一举击溃了海军居世界第七位的庞然大物中国，使全世界都大大地震惊，不得不承认中国是远东病夫。——当时，欧洲人称土耳其帝国是近东病夫。
他们以研究儒家学派的儒书和做官为唯一职业，俸禄和贪污使他们的财富增加，再把这些财富投资到土地上，所以每一个士大夫都拥有土地和一个寄生性的家族。
日本因为从没有科举的缘故，它幸运地没有制造出来这些礁石，日本政府航行的大海是辽阔的，只要领导人决心改变方向，它就可以改变，不会遭遇到像中国领导人所遭遇到的密如星斗般礁石的阻吓。
日本知识分子也有这种毛病，但毛病要轻得多，大多数都能冷静地思考到自己国家的缺点，虚怀若谷地接受西洋的生活方式和西洋文化的意识形态。
日本的长子继承制度也使日本社会的资金容易累积，比中国社会蕴藏较高的活力。长子继承制度一定使次子以下的子弟（至少占全国青年三分之二）都有一种不安全感，他们发现父母的财产跟自己无关时，只有走出家庭，赤手空拳到陌生的社会上创立事业。
。中国清政府这个末期癌症的老拳师，在失去了漂亮的拳击手套之后，只有挨打的份儿。
不过以康有为当领袖被称为维新党的知识分子们的呐喊，已掀起政治性的狂飙，成为十二世纪宋王朝大学生在被金军包围的首都开封，发动激烈的知识青年救亡运动以来，第二次激烈的知识青年救亡运动。
年轻的皇帝载湉发现了这个救亡运动。他在读到康有为稍后所著的《波兰亡国记》《突厥亡国记》，不禁痛哭流涕，这位头脑清晰的君主对他的王朝和中国的前途怀着极大的忧虑。本世纪（十九）最后第二年（1898），古历的戊戌年，二十八岁的载湉，接见地位卑微的康有为。接着从四月二十三日起到八月五日，一百零三天中，载湉颁发了下列一连串严厉的诏令，实行公孙鞅式的变法
四）请迁都上海，摆脱旧势力，在新环境中改革。
没有做好准备工作而做太猛烈的刹车，会导致车辆翻覆。没有做好准备工作而做太猛烈的改革，会引起暴力对抗。
监察部委员（御史）文祥是满洲人，他向载湉警告说，维新党的目的只在救中国，不在救清王朝。文祥的见解供给满洲人反对改革的理论根据，他们誓言：“宁把国家送给友邦，也不交给家奴。”家奴，指的是汉人。
历史不断呈现一种现象，对国家民族前途忧心如焚的人，往往受到最大的痛苦。而颟顸污秽的既得利益群，反而是最快乐的人。
那拉兰儿认为时机已到，她命令正规军跟义和团联合进攻集中在东交民巷的各国使馆，屠杀洋人。第二天，即五月二十五日，那拉兰儿下诏向世界所有跟中国有邦交的国家宣战。
这一群满汉混合的顽劣权贵，像一窝瞎了眼的猪，咆哮着奔向万丈悬崖，凡阻止他们栽下去的人都被当作叛徒。
七月二十日，八国联军攻陷北京，距老太婆那拉兰儿向全世界宣战仅五十五天。
那拉兰儿正是这位老酋长的后裔，她正在不知不觉中为她的族群，报此三百年前的血海深仇，努尔哈赤的子孙，将被她复仇之手埋葬。